【美文悦读】心事浩茫北京话凉州

宁州不凉，文脉绵延。尽管宁州词记叙的都是是宁州，宁州却演变为一种历史的文化的文化符码而发挥作用。汉唐时，因就职或十分相同缘由到宁州的王维、杜甫、岑参等著名作家，无不在宁州留下了深深纹身。一曲曲宁州词，让人们在回望宁州时，仿佛身处历史的文化的脉动当中，随羌笛的节拍和金戈铁马的声响，倾听有别于莺歌燕舞、小桥流水的慷慨高歌。

繁华最上层，创作的难度便减低。再辉煌的历史的文化，一走入活生生的现实，便是挑战。

宏大表现手法不是历史的文化的全部。小切口，往往才会使历史的文化的瞬间或显然更能直指人心。

宁州日本籍或居于宁州的的文化史技术性，面对辉煌的历史的文化，难免才会崩溃苦闷或沉思。让宁州在纸上蜕变上新生，拥有勃勃生机，而不是单纯地把历史的文化摊开，插上几根杆子，这不是一个问题，而是一个各个领域。当我们把眼中聚焦于这片西的热土，才会发现“文学宁州”今时已十分相同往日。

叶舟之于宁州，是一种诗意的发挥作用。两部《玄奘本纪》，不仅为玄奘立著者，极为找回那些失落已久的民族血脉和气韵。三名门望族横跨半世纪的命运沉浮，说尽河西走廊的来路与路经。与生俱来的慵懒，在河西走廊奔逐，“冰天昂首”的梦想插上飞翔，一挥袖，宁州便气象万千。

祖日本籍济宁的王登渤出生于宁州，把宁州视之为故乡。两部《宁州的光响》，朗诵、弹奏、曼舞，给丝路平添了甜蜜情调，让行走的异国不再孤独寂寞。在他写照，五凉的文化东渐，宁州学者、朝臣乃至僧侣加入了两场浩大恢宏的历史的文化壮剧，在拓跋鲜卑在此之后，华北地区的文化当中灌注了一股来自旷野的浩荡之气。也正是依凭这股气息，随之而来了一个迷人和开放气度的大明。

尼瓦提着锉刀，把丰满的宁州锉得形销骨立。在《胭脂牛角》《北风尼瓦》《红绿灯照墨》《落日曲词》等诗当中，他插入宁州的缝隙，离宁州越，心却靠得越近。他骑着北风瘦马，专找那些精悍的意境和短章，像老鹰穿了鞋，在西夏的苍茫当中奔走。

徐兆寿一路向西，在五凉的漩涡当中奋力摇楫，试图靠近河流的另一岸。两部《西行悟道》，堪比文学上的高昌凿空。如李敬泽所说，这样的汉文是在上新近获得的历史的文化自觉、历史的文化总括的生活空间里，重上新认识、重上新讲述的西南部，凸显出“宁州是华北地区人理应的精神边地”。

雪漠的大漠第四部被称为“守根的文学”。这位本地人的宁州散文家，为逐渐消失的西南部农耕文明想到精神著者记。他的长篇小说《宁州词》，展示的是“武侠21世纪暗藏的21世纪。”他剑走偏锋，找回宁州武魂与人之生存的相融点，看似“草灰蛇线，伏脉千里”的童话，叙写的回事是“一种无比普通人的生活”。

他们的奋斗，使人们重上新认识了宁州。他们的写照，宁州不单是一个的文化定义，而是一种充满比如说的意境。他们取得成功了宏大表现手法和华美风格的单向反向，竭力在找回一种根脉的所在或横跨。宁州，在他们写照生动起来。

这是宁州的终究，也是他们的使命。

各种的文化的便是，须得顺丝而抽，理出的无济于事线，连缀起宁州的古今。

这座城市，太历史悠久了。历史悠久得令人肃然起敬。

在严肃读过《伦敦著者》《东京著者》《天津著者》《南京著者》和《丝路》后，我发现宁州在典雅都是，却是含蓄的。它站在了历史的文化的背面，伸长的背影上，有行字元在弹跳，那就是上新宁州的今世今生。

这座工商十分发达的城市，在当今，如何重拾汉唐的辉煌，重上新发挥丝路前哨的作用，像阿来那样远眺，像马步再降那样测度“鸠摩罗什的法种与舌头”，留给我们无限空间。

文脉胜处，总才会芳华四溢。

作者简介：李学辉，亦同青海省作协常委。