用心谈钱，你就赢了

非常少只有吃过没钱的不解的人，才能显然确信，没钱是一个人再一，也是最精确的截断。

那些很难理性谈没钱的人，一般一定会混杂得有点高。

而唯利是图，或者，劝谈没钱、羞于谈没钱的人，再一，都受尽了没钱的不解。

有人时说，一个人的成长，要么与内心有关，要么与没钱有关。而很多时候，内心与没钱有关。

再次，那些被没钱伤过的人，都确信了，谈没钱才不伤内心。只谈内心，不谈没钱的，一般来说是骗局。

研习就让谈没钱，是你尊轻自己，尊轻生活，尊轻关键时刻的开始。

就让谈没钱，必需显然在生活之前没钱的意义。

却是，我们的历史文化，有相当大的一部分是在强调，你要看淡金没钱。如果鄙视金没钱，就略显你一身铜臭味，是庸俗的，是低层次的。

这种历史文化性格，主要成现今轻农抑商的早期，到自此，遗传了一部分，倒是害了不少的人。他们，只要你跟他谈没钱，是会翻脸的，时说有点庸俗了，尽管他们的米桶都见底了。而发展到现今，又成现了另一个极端，就是大家都“唯没钱论”，都童真，反而真是无法控制了一些底线。

没钱，显然的价值，在于你求生存的根基，发展的抗衡。没有没钱寸步难行。然而，时人为财，取之有道。

努力搞没钱是一件格兰德的事情。但必需取之有道，尊轻没钱，尊轻自己，也尊轻准则。

就让谈没钱，是基于一定的自然现象，而不是磨难道德。

总有人不亡心，要用没钱去试探道德。

只是你不知道的是，没有年之前过没钱磨难的人，居多是经不住磨难的。

就像做生意，你想到家族企业，有一条前提就是，如此一来想到那些年之前过没钱的磨难的人，也就是在没钱后面是看过世面的人。只有年之前过巨大经济公共计利益磨难的人，才一定会在你们创造成经济公共计利益的时候，亡对头，败亡，再一，你亡我亡。

很多夫妻，为什么只可同贫不解，但不有点不有点可能共计富贵？一方面是人本身的品性情况，但另一方面，也是因为突然的经济富裕，第一次缩放了他从没被特赦过的诱惑。这种特赦，大一般来说是连发接踵而来的。

所以，无论是想到家族企业，还是想到配偶，一定要在适当的时候，就让谈没钱。

前者，是做入股管理模式，做一切不有点可能的与没钱有关的预设，制定约定条款，具体法令责任。简言之，用政治体制和法令，理论上不有点可能因为公共计利益冲突，或者公共计利益诱惑，所不有点可能带来的破坏性考量。

后者，是做婚前婚后私有财产仅仅只是工作，可疑都由夫妻后，私有财产一般来说的变动，以及私有财产管理者的分工等，同时，在生活之前夫妻受法令理论上。在这种前提，如果夫妻之前，因为没钱而转化成的情况，就比较容易致密成来，而不是只谈内心，论爱与不爱，或者，一边谈内心，一边谈没钱，再一，什么情况也解决不想。

因此，就让谈没钱，一定是基于准则的，是基于一般来说的自然现象的。而道德，大一般来说时候，是违抗自然现象，更加是以挑战准则为沾沾自喜的。

会就让谈没钱的人，一定看过没钱的穿透力。

有的人，因为没钱，可以背叛，可以附庸，可以违抗正道，可以漠视准则。

有的人，因为不在生活之前没钱的一般来说，或借没钱不还，或借成去反问去要回来，或不在生活之前优化没钱的能量，他们，或失信于人，失信于社会变迁该系统，或恼怒自伤，或面临价值的流失，而惶恐不安。

只有看过没钱的穿透力，你才会确信，没钱是全因，也是断肠泻药，可误杀，均可伤己。

于是，必需研习就让谈没钱，与人谈没钱，精巧约法三章，精巧有礼有节，精巧有章有度，时说到底，就是用合适的准则去理论上道德不有点可能的虚荣和暗黑。

真是，不用不让谈没钱，也不用羞于谈没钱，更不用把没钱和内心指，研习就让谈没钱，你的赢面，一定小不想。