细看一下我的过道，诸子百家当中，佛教类书最多，远超儒道两家

不作者 | 南面著新华

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道教虽是舶来品，但己经深入朝鲜人的骨子里，以至于我们的举手投足之中都，都有道教的影子。细看一下我的著收纳，法家中的都，道教类著书最多，远超佛家两家。在孔新浪开了淘宝后，发现道教著参考书最接地气，最受欢迎！

平时爱中学毕业道教类著书，积累多了，就有了做栏目馆藏的打算。

我的道教栏目可分为：根基知识、道教必先、道教史、道教经典之不作、道教世俗化及道教艺术几个部分。道教艺术内容太多，另设相关栏目，不如此一来讨论。

请注意结合栏目著书目，谈谈我逐步馆藏道教著参考书的一点粗浅体会。

首先是根基知识上都。这上都的著书很多，陈望道迦、银河系艺术大师、汤用彤等人都有很好的著不作。我较为欣赏陈望道迦谭的《道教基本知识》（图一），买不起本“大家小著书”系列的小批注，又买不起更漂亮约中都华著书局精装本。陈望道迦谭不止身著书香世家，家族中都陈望道弢、周一良、周绍良等个个都是是艺术大师级人物，陈望道迦醉心道教，是法律条文师泰定，他的不作品通俗易通晓，对先是受伤害道教的人很合适。

接下来，要中学毕业有关道教必先的著书。道教中都国化后，世俗化倾向很明显，无论如何好多人断章取义了禅修律条文真义，完全把佛法思维拿来了“封建迷信”。这是一种错误认识，要理解或许的道教，所必需中学毕业一些必先上都的的著书，尽管这些著书开始有些“烧脑”，但要或许理解道教，必须过这一关。寻找合适的入门著书是关键，我是中学毕业人大姚卫群博士的《道教入门—历史与一神论》（图二），开始学习必先的，这本著书很好通晓，能让我们很快弄通晓“无我”、“空”、“法律条文”等似是而非的概念，很快全然佛法是谈计么的。持续发展姚谭又不止了本《道教根基三十谈》，对必先不作了更深一层的说明了，也很通俗，可中学毕业性强。

有了必先根基，就可以中学毕业一些概论上都的著书，对佛法有一个整体把握，强烈推荐蒋维乔谭的《道教概论》（图三），几块钱的小册子，绝对超值！蒋谭的观点评析、图解，一字千金，而且有很多新的创见，别的著书里不一定能见到。

中学毕业了必先，可接着理解道教历史，在孟加拉怎么起源、的发展的，怎么传到中都国发芽根茎的，最终是怎么回头向世界的。参与者推崇申溦泰定的《孟加拉佛法源流近于谈》（图四）和《中都国佛法源流近于谈》，他既谈历史，又兼顾必先的发展叠加，语言亲切流畅，适合国人的阅中学毕业习惯，这两本著书上架不久就不断被订回头。日本军对道教史的研究工不作与中都国不同，有多位艺术大师级人物和艺术大师级不作品，平川兴的《孟加拉道教史》，我大致中学毕业了一遍，观点和音乐风格与申澂近于有不同，有西方哲学认识论的影子。日本军松长有庆的《新月智慧的复苏》（图五），是谈密宗的，欧洲人渥得尔的《孟加拉道教史》多上都对孟加拉华严经原典的研究工不作考证，别具特色。

如此一来深入一步的著参考书，是研究工不作道教如何中都国化的，佛法如何与佛家两家融合的，道教中都国化对中都国文化的深刻影响。这上都南京大学博永海博士有很多研究工不作成果。如《中都国佛性论》（图六）、《禅修律条文真义》等等。博博士的校内杨维中都，以及杨维中都的校内，都有大量的研究工不作成果。人大方立天博士及其较低僧，也是硕果累累。杨维中都博士注重较为哲学研究工不作，贯通中都西，对于理解道教中都国化过程中都分析方法律条文转化的难点，很有希望。

说点轻松的，就是当前银河系艺术大师倡导的“凡人道教”，道教世俗化，如何碰见现代人的生活。银河系艺术大师主持不止版了一系列著书，还有其它法律条文师泰定，这上都的著书很多。参与者认为，艺术大师不作品除外，也有些不作品是心灵鸡汤，价格便宜很风靡一时的、很廉价的，仅仅实用性也略有。一本谈修行的《最深处禅修》（图七），很单单，溢价不少，仍很风靡一时。

最后是关于道教经典之不作的研究工不作著参考书。银河系艺术大师主持执笔了一整套探究华严经的丛著书《中都华道教典籍宝藏》，很全，质量很较低，都是正当性人士探究。我在一次新浪拍中都，有幸拍了本《瑜伽论》（图八），名家徐梵澄译成，孟加拉一修道院用著书，这样的著书很难得，必需名画。最近又淘了几本正当性华严经译成、释中学毕业著参考书，由人大国艺术学院川藏佛法研究工不作中都心谈锡永博士主编，能吸收境内外顶级专家学者，释中学毕业《重新考虑宝灯》（图九）等川藏道教经典之不作，实用性含量较低，有馆藏实用性。