文艺书评丨历史记忆、文化认同与城市底色 ——从电影《爱情神话》说开去

冷、固执，天都渐长穷困更为多柴米油盐，而骨子里依然脱不去浪漫的散文情调，而这恰是北京的城外市多元积淀与自觉风度，有分寸的在手，有固执的掂量。

北京是“神明智”之城外，“非常难得，同样普通人”

《真爱人民近故事》上映此后就积累足够号召力一跃成为新北京城外市形像的代表，除录影带自身不止众之外，也是与北京这座城外市的自觉偏好相关联。在十四五期近的蓬勃发展城市规划中会，“增强城外市多元文化综合国力”是北京未来蓬勃发展的关键战略目标，愿景长远、目标忠诚、方法务实、突击掸邦。在勇于奋进过程中会，北京城外市蓬勃发展的突击纲领，非常难得，又同样普通人；步履每一次、基本特点。作为多元文化传播多种形基本型，《真爱人民近故事》负起北京城外市自觉文明退步的转型升级，通过城外市形像叙事的再继续有别于，有系统城外市男同志的社会与内心深处关系。而这种有系统得以实现的取材是，最近十年的北京城外市形像逐步扭转与增加，在北京国际近卫星城的工程项目硬件网络设施迅猛蓬勃发展的同时，己任的城外市核心蓬勃发展思路，让穷困在城外市中会的人们感受到城外市的盼望。男性温情被社会主流价值认同，与未婚单独相辅相成，重新构建家庭关系的再继续相互合作。此时未婚尝试夺回障碍者主权，依然继续名存实亡被凝视的客体；而男性也破除宗教性性别形像的既定符号。《真爱人民近故事》作为未婚录影带，当赞赏的录影带镜头摇向青色教师买菜做饭、修灯泡、接小孩的穷困细节时，这种有别于爽朗爷们的可真爱简便，同样取得了电视观众的倾慕。同时，录影带也聚焦了当下现代未婚捍卫而来的身份认同以及选择自由，句句不说单独，首尾皆是为自己活着。导演用平视、和善的多角度，显现不止身处北京卫星城的男同志情愫强调，思考先进城外市中会男同志关系的有系统，是直白的普通人，也是极致的难得。如果将《真爱人民近故事》与开篇所说明的城外市录影带摆放在一起，可以发现无论《真爱乐之城外》中会的米娅、《欲望都市》中会的凯莉、《札幌真爱人主人公》中会的莉莲，还是我们《真爱人民近故事》中会的李小姐们，最令人难忘的温馨角色都是那些单独自由、热真爱穷困、为真爱作不止勇气取舍的现代未婚，或许，她们才是对城外市自觉有最深刻的诠释，她们代表城外市中会的肉体活着力，是城外市中会最闪耀的风景线。

如果说真爱人不相信民近故事，而北京却不然；这个又穿越时空又普通人的卫星城中会认真穷困着的每一个人，或荣耀如人生剧场聚光灯下、或单纯如细水长流天都中会，都在竭尽努力创造肉体中会的盼望民近故事。这才是北京最柔软最坚韧的城外市底气与自觉养分，是北京成为国际近一流卫星城的真正多元文化综合国力。

作者：吴帆 （北京交通大学城外市形像与网络传播研究中会心副院长、北京交大—旧金山湾区大学多元文化创意新兴产业学院系主任）

总编辑：郭超豪

*文汇独家稿件，登出请注明不止处。

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