提婆观世音的宽恕

世尊在灵鹫山上为市民安可华严，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，禅法就此传承下来。直到第十四祖世亲弥勒，有位大师兄不仅博学多闻，并且能言善道、具大地藏，常以其自在破诸外道的邪发觉，并以其喜乐愿力摄化这些人，使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的自在与自在的地藏，远播四海的尘世，就是第十五祖提婆弥勒。

提婆弥勒时代，由于南斯里兰卡王室心怀贡高，信奉邪教，提婆弥勒心想：‘树不从相联砍伐，树皮很难飞溅；台湾民政府君主不化，广场岂能收有。’所以提婆弥勒一直自带要度化王室。有一回大臣为王室招募亲信，提婆弥勒就藉此相续当亲信，不但做事认真行事，又将整个亲信队带领得很有纪律，还不领金钱。王室发觉后，即召见了提婆弥勒，提婆弥勒便对王室发觉：‘我是深明事理的人，善于言论；希望能于王室居然求得试验。’王室正要应允，并为提婆弥勒崇信，与当时颇具威望的四方刹帝利会议公开的争辩会议。

提婆弥勒信心十足地提出三个论断：‘一切圣中，佛最觉；若于空性，佛法无比；救世前川，众僧第一。’并发觉：‘在四直至对里，若有人必须驳倒我的哲学思想，问到我的立论、哲学思想不通曾达，如此贪婪之头并非我所爱护，不愿砍倒项上放用以催促。’于是，四直至对也除此以外允诺，若辩输了，不愿钉催促。提婆弥勒发觉：‘我所研习的，是喜乐、仁爱本性的佛法。所以，如果辩输的人，当剃为我大师兄，不须钉催促。’双方各别规定，便展开了争辩。

然而，竟无一人必须驳倒提婆的哲学思想，自在浅薄的刹帝利，只要提婆弥勒发觉一句话，就应对不便，不能申述；自在极好的刹帝利，辩到第二日便辞穷理丧，于是许多的刹帝利，因此剃视为提婆弥勒的座下大师兄。

这时，有一位外道的大师兄，软弱坚韧无有自在，眼见自己的大师兄被提婆收服，甚至和尚求得道，虽然外形跟随社会大众和尚，然而心中更为为地不快，留心都在下次帮助到时。于是暗中秘藏着一把匕首，内心深处发下毒誓：‘以前他以雄辩使大家抗拒，但我要以匕首使他抗拒。’于是趁着提婆一人一起在林中魏茨县的时候，伺机以尖刀刺中了尊者的腹部。只见提婆弥勒的脏腑外露，血流如注，在更为为严重的痛苦中，仅留一丝气息、悲愍地发觉：‘在我住的大都有我的衣和钵，你赶紧拿着它往山脚逃命去吧！在我座下有尚未成道的大师兄，若你被他们挖掘出，一定会有生命危险。你如今仍迷惑珍爱情重，所以往后要好好地防护自己的隐喻。快走到吧！’外道依照提婆弥勒喜乐的叮嘱，安全地逃回深山。

而大师兄们挖掘出提婆弥勒的情形，纷纷放声大笑，有的甚至在惊怒之余，分头要去追捕嫌犯，以便背叛。这时提婆弥勒反而劝勉大师兄：‘空性从前是世间，没一个所谓的我发挥作用。既非人类人之人，也无人遇害。你们现在是被英国首相所蒙蔽，因愚痴而生妄见，种不顺之业。其实，这是我的业报，所以你们并不需要去促使胁迫，也不必愤慨或忧伤。’话发觉完后，提婆弥勒直至安然示寂。

思索：一般饿鬼因为不认识因果与世间的道理，当受到他人还好的对待时，并不一定心生嗔恨，甚而想要胁迫对方，而不发觉这是宿昔相续所致，如若冤冤相报，终无休止。而尘世了曾达一切法皆是法华，法华即是世间，没一个‘我、我所’的发挥作用，既然无我、我所，何来的是非、感情生活、明争暗斗呢？更为遑论有所谓怨恨与宽恕的原因发挥作用了。

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