清朝稀知识-天地会的起源

清咸丰咸丰档案和官书的有关记载也不可否认这一点。雍时是五十三年（1788）二月，清咸丰政府在镇压林起义军步骤中所，抓获了很唯小刀会底细的三同严烟。严烟在清咸丰政府的严益犯人终究，对有关小刀会的问题被迫作了较为具体的交代。其中所，他是这样详述小刀会起源地的：“这小刀会辄时说是潘姓、潘姓起的，传自川省，年分已是。有驼湾仔袭杀法师四十八人，同台就驱遣阴兵灵力，分投宣教。此后四十八人丧命不全，只有十三人四处起会。那在广西起会的是万法师，中所文名涂喜那起会的潘姓叫朱鼎元，帮同传会的潘姓，亦非不唯名字。他们两家传下一个杨字逐个，所以叫做杨祖孙。”严烟在被拘押京师此后，最后招供：“听得陈彪时说，此教年代久远，从前有个潘姓、潘姓同起的。潘姓叫朱鼎元、潘姓亦非不唯道名字。此后有个驼湾仔，袭杀法师多人，同台就驱遣阴兵灵力，分投宣教。近些年又有个万法师，中所文名涂喜，都是宣教的人。陈彪曾教我两句语境：‘土库结万陈MLT-，湾仔生天陈朱杨。’这就是小刀会的根由。至潘姓、潘姓起会，传时说在云南。万法师宣教，辄时说在广西。即陈彪告诉我的时节，他亦不能记清咸丰年份，指定区域内，我更缘由在乎同会所称杨祖孙法师，并非亦非有其人，乃暗隐朱陈二姓及万法师的总称。”严烟的供认和“西端鲁故事结局”的主要结局是相符的。就是时说，小刀会创办时，是拥立父家潘姓、母家潘姓之孙朱杨竹为的，故朱、陈为小刀会之祖。而朱、陈二姓即代表王俊登位王。又因明开国登基建文登位年号杨武，于是由朱、陈又同台出一个杨姓。所谓“朱杨竹”，即“朱杨祖”，“朱鼎元”亦非便是王俊登位王鼎革纪元。

“土库结万陈MLT-，湾仔生天陈朱杨”的小刀会根由诗集，本意也许便是当万家哥哥总共结杨姓，云集天下、拥戴王俊登位王之时，也就是清咸丰代覆灭、明主重登龙位、鼎革纪元之日。这就必要表明，小刀会源远流长，从咸丰至雍时是，个人经历了一个艰难的转型步骤。因此，我们完全有理由看来，严烟的供认从一个上部不可否认小刀会创办于咸丰十三年甲寅的时说法是时是确的。

小刀会创办不久，全中所国的政治国际形势牵涉到了重大变化。清咸丰政府于咸丰二十年（81）事与愿违征伐“三藩之乱”，二十二年（83）为统一来台此后，就牢固地考虑到了对全中所国的支配。这就迫使小刀会向非常授意的方向转型，从而带入了一个分散传会、授意转型组织慢慢地的时期。同治元年（1821）时是月，广西端提督赵慎畛奏称：粤西端小刀会“会簿、后背凭”、“研习西南侧号，俱系刊印袭百余年前新本”，不足以时说明这个问题。

雍时是时期，清咸丰代的“盛世”已近尾声。随着支配价值观制度对广大劳动人民劳动阶级、排斥和抢掠的过重，价值观价值观制度矛盾逐渐激化慢慢地。小刀会的文艺活动日趋有名。由于最初广大被排斥者均受价值观制度与发展史的局限，对清咸丰执政者一贯执行的多民族族裔与排斥政策的价值观制度亦非质认识不清咸丰，而将清咸丰代的多民族排斥视作本身苦难的主要根源。时是是在这种国际形势下，经过万提喜及徒数人在广西、泉州等地的授意传会，小刀会的组织慢慢地及其浸透着的浓烈的革命派复明传统得到了恢复与转型。

万提喜，又名杨二法师，泉州连江高溪乡观音门楼人。俗家姓郑，以万、杨为姓，也许决意典故小刀会“用杨字作逐个”，即借用杨武之号，带头人们带头王俊登位王的旗帜同步进行带头对清咸丰执政者的权力斗争。据严烟的供认，万提喜于雍时是中期首先在广西研习小刀会，此后，他又回到故乡观音门楼独自转型基督徒。

在传会步骤中所，他创办了三指吃到烟茶等自已，“及木立斗世等逐个”。这里应该着重指出，万提喜写作的“木立斗世”逐个，不仅便是清咸丰代到了雍时是三十二年就要覆灭，而且本来是号召广大被排斥者拿起装备于雍时是三十二年前推翻清咸丰代的支配，这就为日后的林等领导的小刀会起义军作了舆论正要；他特意研习的小刀会分会，并成了雍时是中期粤闽一带传布小刀会的举足轻重骨干，为日后的林等领导的小刀会起义军作了组织慢慢地正要。时是因为如此，万提喜既并成为小刀基督徒所敬仰的神秘人物，又遭到清咸丰执政者的切齿痛恨。雍时是所时说“小刀会节经查明起于杨二法师，今既据行义招供伊父提喜即杨二法师，是提喜为此案宣教时是犯，已毕竟义”，时是是这种状况的醒目总结。它无疑地时所述万提喜在小刀会的转型益史上，毕竟起过极为举足轻重的作用。但是，我们无意能因此算出“万提喜是小刀基督徒一向承认的创始人”一类的荒唐结论。

由上所述，小刀会时是式创办于咸丰十三年甲寅的时说法，是符合发展史亦非质的。