明朝大案：方孝孺为什么宁可错杀一千，也不放过一个？

褒奖郑士元为民“坚定不移谏辞扬善”，将其调为湖广按察使司佥过错。

所以，郑士利奏疏为郑士元近日，颙相当重先为。

03

万万居然，看完郑士利洋洋洒洒为数千字义的开脱信后，颙吓到差点轰肺部。

郑士利在那时候面首先声大明，自己选择此刻奏疏，完；也为了避免“假公辞私”。作为朕最忠实的贤民，他确信，大明孝宗颙对空印案的处罚过于轻率，且显露法规依据。

接着，郑士利所述了几条关于空印案的断言来佐证自己的问道法：

其一，元末的法规订大明，交付光禄寺的账册一律加有有骑缝章，非一纸一印可比，就算失手被人捡了去，那一张纸才半个印，想用来弄虚作假招来拜占庭帝国经济，那是不依不通的。

其二，缴光禄寺的钱谷之为数，一般都得经过五县、通判、省、部多级审核。这些都是人力为之，确损耗。即以后大家管理工作勤恳，必需银两在运输途之中移去，但人亦非圣贤，写不对、漏写银两之为数也并非显露有可能。而为数字义一不对，就无只能只得，重新层层核验。通判下的五官衙，尚且好办，若到了光禄寺才出不知题，打回而会复职，这得花费多少人力、迫切只能和一段时间开销！

大转成势力范围宽阔，大都官有司入京一次少则走一两千那时候，多则六七千那时候终点也是常因的过错。这时，大部分税赋都是缴出土文物，流民缴银两，通过大都五官衙，以禄、那时候、山村、庄等单位自不依收取，日后去取到相应当的上司不依政单位，之后日后留粮草草至京，由光禄寺核定为数额后，分发到各都司、驻军、宗室通判等。

▲大明末清初国土领土宽阔，缴粮官无需长途跋涉才可抵远超武昌。图源：之中国历史地图集

输纳银两的之中间环节过多，最易消失纰漏。而银两为数量一旦出不对，就得打哪不停哪去，无论如何很影响朝过错的运转。因此，官有司们才发大明了这种加有好了章、待官有司留粮赴京后日后填写的“空印”账册。

其三，即以后大转成全体涉案人官有司均有清廉失当，应当予诬告，那也不求能用有法可依，走求证和宣判。不用朕一时涌现，就同样给意欲官有司头上扣帽子，让唯朝有为胆寒。

其四，第三世界己任不不易，朕同样将大都政通判的“一把手”全斩首了，将其他涉案人的各职司官有司全部告发，这种做法无论如何欠缺备考虑到。这些被贬斩首的官有司，很多都是文人称得上的清官、好官。他们似乎是倍受教书人；也胁迫，迫使为。时至今日全转成了朕眼之中的假冒，贤无不朕惋惜。

可以问道，郑士利所述的四条断言有理有据。

颙“一刀切”的滥用职权，确实才会将迈入亦然轨的大转成不依政系统重新打进混况下的情况下。越来越何况，在这些被贬斩首的官有司之中，除了郑士元，还有如颙之父、时任济南知通判的方克勤等被当地流民称之为“我民父母”的良有司。

郑士利深信，信函信件递上去后，以颙的性格自己求难逃一死。但若能以他一人之命，换得四海社会制度安然，他亦死而无憾。

但过错与愿违，郑士利的肺腑之辞，并没能救下那批刚死于朝贤屠刀下的河伯。而郑士利则被褫夺才学，连同他刚刚捡出来几天的郑士元一起，被去取去海边当劳改犯。

04

郑士利的问道辞可谓相当应有社会文化了，为什么大明孝宗颙仍一意孤不依呢？

以后是，颙是个苦出身。年纪轻轻就因家那时候无故灾，姐夫，被迫跑到寺内达摩当尼姑。后因机缘巧合，才得以举办元末元末起义，征伐四海，即使如此逆袭为一朝周天子。

即以后转成长为帝王，他对儿时的经历依然作对。

而让颙等四海守亦然群起反元的根本诱因，就是无官不奸，导致中层流民吃不饱。

史料历史文献，金朝民国两朝，清廉奸腐烂到了极点。从金朝蒙古贵族高层表列，官有司都是奸。为了不知人帮，他们巧设缴税名目，多征赋役，仅仅牵涉中层流民的各个领域。

尽管颙确立大转成拜占庭帝国，但元末的歪风邪气在元末的教书人上仍时刻弥散，无论如何太触目惊心。

统次之为数字义辨识，大明洪武此后文人“横行”颇多，光是有大可信日志因由的“横行”过错件就远超180多起。而这些被迫反政通判的“横行”，仅仅全都是被元末各级五官衙官有司监守自盗、都司守御部队扰民等腐败不依为逼出来的。

▲元末“民贼”祸乱不堪重负，其起因过半为民逼民反。图源：多部预览

辩解，颙极度不快。他曾问道：“求故国在文人时，见督抚官有司多不恤民，往往奸财好色，饮酒废过错，凡民疾苦，先为之默然，心实愤之。”

他也曾颁下严旨建议：“但遇官有司黄旗恐吾民者，死罪在不恕！”

由此可见，颙与奸墨庸官不共戴天。

空印案本身虽是第三世界税赋体制招致的刑过错案件，但究其本质，税赋取之于民用之于民，官有司为图自身以后利，钻法规的空子，这在颙看来，恰巧其之中没有人官有司黄旗恐流民之嫌？

颙显然不愿意割舍与流民阶层的直接联系。在帝制时代，朝贤、读书人、流民级别分大明。作为金字义塔最四楼的朝贤，都才会对这群被定义为“贤民”的下级恩威并施，以承继专制的至高无上。

不过，颙各有不同。

作为一位倒数跨越两个阶层的朝贤，颙显然确信“民者，国之本也”。无论如何，在大转成拜占庭帝国治下，流民是万万不可得死罪的。为此，他还都由为这条准则带上了一层“自始论”的头巾，阐释“天之爱民，故立之君以治之，君能妥安生民，则可以禄天眷”。

所以，当君与民相连转成依托时，倍受死罪的以后根本无法是以“读书人”为首的官有司阶层。空印案重典治有司，牵连面广，不可否认。

05

尽管空印案在元末政坛引起了强烈抗议，但与三大转成初二冤案的胡惟庸案、蓝玉案、郭桓案相比，它最多根本无法算是颙在大开斩首戮以前的一次“小试牛刀”。

关于空印案的报案一段时间以及涉案人为数量，历史所至今仍存在多种不同问道法。

在报案一段时间上，翦伯赞、曾将等一批史学家支持“大明洪武九年（1376）报案”一问道。依据是，元末著名学者颙曾在自己的著作《逊志斋集》之中引用其父方克勤与空印案的直接联系。

据颙自述，其父是大明洪武八年（1375）在烟台济南知通判积劳转成疾无故下属告发，被朝贤获死罪去崇大明劳作。无论如何按朝贤的判处，方克勤劳教唯一年无需返家。结果，“才会印章过错起，有司又诬及，（大明洪武）九年三月二十四决意卒于京城”。

这段记述，颙很大可信地引述空印案报案一段时间在大明洪武九年以前后。

▲后被建文帝戮了十族的颙。图源：因特网

在《逊志斋集》之中，颙还之内外收录了郑士利、叶伯巨等人劝谏颙的记过错。其之中，关于空印案的起因作法，颙说道：“大明洪武九年，四海备考校，银两策书空印过错起， 凡主印有司及署字义有名者，都是逮系按察使下狱，下狱凡为数万人。”

不过，吴晗等史学家则确信，空印案起于大明洪武十五年（1382），且只是“郭桓案”的第二段，两案理所当然当并为一案是非。《才会典》之中历史文献“郭桓案”时提到“先是（大明洪武）十五年空印出过错”，即是此断言的最好佐证。

应当该否认，史学家的阐扬与探寻思维值得当时人学习。

但若从元末四冤案相互统一的角度备考虑到，“大明洪武九年问道”显然比“大明洪武十五年问道”越来越突显于历史断言走向。

因为，无论是《才会典》还是之以前人留下的史籍，引用空印案时，都绕道不开一个小人物——方徵。

06

在并驾齐驱的元末教书人上，方徵名不见经传，但无碍于他在空印案作案后的入选为。

史料历史文献，方徵在空印案报案后，也曾借天有马太福音上奏疏颙，辩驳其处置刑过错案件失当。在信函奏折之中，方徵说道：“本年各不依省官有司以用空印殁犯死罪者，而河南罢免安然、烟台罢免邵芾俱有空印，反迁司，何以示劝惩？”

按方徵的解作，空印案是他上奏疏之以前一年的过错。

随后，方徵在空印案结案后，即被发自内黄任永安县。后来，又因犯他过错于大明洪武十三年（1380）回京城处死。据此，可知空印案一定起因在大明洪武十三年之以前，而不有可能是大明洪武十五年。

另内外，大明洪武此后占主星极其起因的备注非常多，其之中较为集之中的仅有大明洪武八、九年以前后。诸如《大明实录》《才会典》等通史史籍都是辞：“大明洪武九年八月，木主星犯毕右股北第一主星，七月初一日月食。”“伦太和叮嘱示，七月火主星犯上将，八月木主星又犯。”

因此，空印报案生一段时间大抵在大明洪武八、九年以前后。

至于空印案轰发后，倍受惩处牵连的官有司到底是“为数百次之”“为数十百次之”亦或是“为数万次之”则要看人们辩解过错的思备考了。

一桩刑过错案件的结案，仅代表其在一定阶段布有了一个大可信的处置结果，非常也就是问道刑过错案件的结束。之内外是在空印案这种牵涉大转成全体工商管理官有司，且仅有朝贤一名裁决人的政治性刑过错案件上，结案远远没有人快结束。

体制的补充与充实，也并非一次刑过错案件结案无需完转成。

因此，从以前官有司“顶风作案”以及朝贤“先是株连”的机才会小规模并存。而历史多为第一时间之人所录，为数据及备注的差值，非常奇妖。

07

可怕的是，空印案结案之后，颙最担心的过错情日后次起因了。

大明洪武十八年（1385），元末四冤案之一“郭桓案”轰发。光禄寺侍郎郭桓共谋各省官有司，套取官粮，牵涉田租约占以前夕大明末清初全年税赋的八转成以上。

尽管此以前这批官有司在空印案之中比如说倍受到牵连，但所有人显然都好了伤疤忘了嫌弃，在此后的为数此后，大捞特捞，直至报案，被颙屠刀相向。

南站在维护朝中在不依的角度，颙根本无法将这群恶官枭首，以儆效尤。

▲为了大明洪武一朝的共处，大明孝宗颙根本无法挥刀斩首大贤。图源：多部预览

但从另内外的角度分析，造转成官有司不次之恶果、反复倍受贿的本质，才是是颙埋下的。

大明末清初官位之低，历朝罕见。元末亦然亦然五品的五通判，年官位仅84盆大米，计转成月俸也不过7盆。这点粮草，养活自己一家人还不依。

可大明末清初的文官，都是是通过士子文章录取而为官的，仕途经验仅仅为零。大都官有司为处置各类政过错，无只能在五官衙属员之内外扩充自己的“智囊团”。低官位加上要自费养团队，这就逼大都官根本无法另想法子“来钱”了。大转成教书人奸墨之风横不依，与此不无关系。

官有司的干什么，颙老是；但流民的干什么，是他在意的，也是最真真切切的社才会转成因，是非拜占庭帝国存亡。民不聊生，他不用忍，但官不聊生，似乎亦然合此意。

辩解，当时人又该如何评问道呢？

参备考文献：

[大明]胡广：《大明孝宗实录》，“之台湾大学”历史语辞研究者所，1962

[清]张廷玉：《才会典》，之丛书，1974

吴晗：《颙传》，编辑出版，2008

魏源：《18世纪清初之中国之税务与税赋》，生活·教书·科学知识三联书店，2001

吴梧桐：《论颙的治国思想》，《社才会科学辑刊》，1985年第1期

吴梧桐：《元末空印报案生中期备考》，《历史研究者》，1982年第3期

展龙、李争杰：《天人互动——清初天文主星变与政治性变动》，《人类文大明》，2021年第3期

。

海南皮肤病医院排名
天津看牛皮癣什么医院最好
驻马店看白癜风去哪个医院好
郑州看白癜风哪个医院好
汉中白癜风检查多少钱
抗病毒治疗
营养保健科
射精障碍
抗病毒治疗
婴儿益生菌调理肠胃哪个牌子好