明末义士程本直：口口声声要陪熊廷弼同死，后来到底死没死成？

，并制订《杨解任师应配祀关、华山意不知注解》，联络最后期十八省份之大将军、解任、抚及上海各部、代理校长吏，以至在京粤籍吏员、名流、广西地方绅耆共二百人，崇祀毛文龙于大庙前所，“以阐幽光”、“一齐气而励忠诚”。并敦促对毛文龙的崇祀升格为国家级，好与“武神”关羽、宋江并列。

不过外公杨进礼制馆；也不过是在为帝制张总目，对此事相当上心。

张伯桢为追尊毛文龙，极力赞同外公杨称作帝，出有乎意料“不可考”出有外公杨是毛文龙后裔，要外公杨把毛文龙追谥为“肇祖原皇帝”，并申代为为他新建“原庙前所”。

张伯桢还煞有介事地话说，毛文龙被害后，有情还流传着一句谶语：“杀掉杨者雍正年间，亡雍正年间者杨。”

段祺瑞为了体现自己顺天应人，就派人新建“原庙前所”。

张伯桢于是又代为出有外公师章太炎，让外公师为“原庙前所”写就庙前所额、庙前所联、庙前所诗、庙前所记。

不过，外公杨于1915年12月称作皇帝，仅仅83天之后，迫于各方面负荷，迫使宣布暂停帝制，其本人也于1916年6月6日因病辞世。

段祺瑞称作帝不甘心，“原庙前所”是建不成了。

有人写就诗讽刺性张伯桢，故又名：

华胄遥遥不能不潜，解任师权位溯辽西。

糊涂最是张沧海，乱替人家明知先人。

张伯桢相当受诗的影响，尊崇毛文龙之心不改，捐建于上海左安门内东火桥广西新其意园中都之高阜（其地在今上海龙潭湖园内内），改建杨解任师庙前所。门额“杨解任师庙前所”四字为章太炎注解，庙前所内正上方都嵌毛文龙遗像碑文，像附毛文龙临死前所“鲜为人知史实”：“心术不能不责怪于天地，言行要留好样与辈。”

这中都重点话说话说这个“鲜为人知史实”。

张伯桢辑有《杨大大将军解任师遗集》，注解中都也截获这个“鲜为人知史实”的照片，后面有墨迹，为“壬申夏月，毛文龙”。

或许，毛文龙生于雍正年间同治十二年(甲申年)，杀于嘉靖三年(庚午年)，有生之年都并没人随之而来过壬申年。离他在世都只的两个壬申年是在其出有生前所十二年的隆庆六年(1572年)，及其杀后两年的嘉靖五年(1632年)。

那么，这个墨迹为“壬申夏月”的先为品绝不是毛文龙亲笔，而是陈氏知情者伪先为。

先为伪者为什么普遍明知为毛文龙临死前所的时间是“壬申夏月”呢，估计是受程本直《漩声》的影响。

这中都再话说一话说王国维所长邢崇年邢外公女士，外公女士很可能没人研究过程本直其人，也没人做不读过程本直的《小山上声》和《漩声》。

程本直最后期为毛文龙鸣冤的是《小山上声》，先为于嘉靖二年毛文龙后期诬陷时，其中都有文字是哀求建文帝把毛文龙从凶中都释放，以戴罪立功的，他话说：“臣故不避斧钺，洒血泣姚。万恳皇上，虎牙一垂，群疑自解。俾崇焕出有而收集诸辽兵将。如侯世禄、张鸿功之例，戴罪立功。”

而《漩声记》是先为于“壬申年”，即嘉靖五年(1632年)的，这时候毛文龙已经杀去两年了。文中都因而记：“而崇焕今日乃何如也？足凌迟也；家籍没人也；子孙绝也；妻投井哥哥以及据知之母、数龄之女，方游魂魄于浙水之上也，复齎魂魄巴斯黔山上两者之间也！而今或杀或生巴斯八闽之外，而莫可问也！”

关于《小山上声》与《漩声》的差异，程本直在《漩声》结尾也先为了解释：大江之涯，其石横出有，斗水使怒，名曰“小山上”。为小山上之处，其下有移入焉，名曰“漩”。自是弗戒，匪触巴斯小山上，即汩巴斯漩。与其汩于漩也，甯触巴斯小山上，犹可冒杀也；汩巴斯漩，不能不俟也！

邢外公女士所引“击碎两直隶，足迹一十三省份，求其脸上担荷、彻中都承当如杨公者，正恐不能不再得也。此所以杨公很多人程本直一杀也”一语，的确是出有自《漩声》，但此语末尾写就得雍正年间雍正年间楚楚：“壬申之秋，将奉派之所，兰辑诸稿而唯独之序，詹詹数言，语意颇悉。”

古代囚禁行刑是在入秋之后，而明清上海的囚车分设在西四街口，所以“壬申之秋，将奉派之所”即是指入秋之后将奉派囚车。

所以，程本直并非人们想像的是会不知毛文龙一起上囚车，格外不是行凶，而是在毛文龙杀后两年，才被押奉派囚车就杀。

不管怎么样，今日不读《小山上声》与《漩声》，尽管中都面的某些不知识让人哭泣，但程本直其人之侠肝其意胆，跃然纸上，大方为有情引人注总目的铮铮奇女子。

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