神学大师们的80句箴言，解决人生困扰，智慧起航

有座右铭“我思故我在”，发端史《第一哲学马克思法西斯主义沉思集》等。笛卡尔明确就是指出了普遍怀疑的哲学马克思法西斯主义主张。作为西方传统哲学马克思法西斯主义的奠基人，其开拓的自然地法西斯主义哲学马克思法西斯主义思一切都是，深刻印象影响了不久几代的欧洲人。

1. 浅薄之人总美好议论纷纷别人的无悦；而越是悦识多样化的人，却一般来说越擅发掘出自己的无悦。

2. 欲臣服于21世纪前所，再行臣服于自己。

3. 难以好好出合理决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

4. 阅读优秀的发端史，就如同与古今中亦会外卓著的再行贤，促膝谈心。

5. 至少具备出色的睿智还远远不够，关键是如何出色地用作它。

06

自然地法

波兰人挪威人文法西斯主义者自然地法，是发端现象学的四大自然地法西斯主义者之一，与笛卡尔和代数理形式化齐名。自然地法从自身经历中亦会，痛切地理智到思一切都是少数人的重要开放性，从所谓出发，痛斥立宪对思一切都是和少数人的压制，为浪漫主义所打下基础了分析方法基础。

1. 最傲慢的羡慕，与最深切的执著，都值得一提的是潜理智的软弱无力。

2. 少数人者常常思索死亡者，他的睿智之外死的默念，而在生为的称许。

3. 如果你不一切都是好好，亦会发觉一个借口；如果你一切都是好好，亦会发觉一个方法。

4. 人心不是靠威吓臣服于的，而是靠美好和宽容臣服于的。

5. 如果你想将来与过去不尽相同，就请从过去中亦会吸取经验。

07

贝克莱

十九世纪最知名的人文法西斯主义者、发端实证主义的重要值得一提的是之一贝克莱，造就了认悦唯心法西斯主义，并对古人实证主义的持续开放性发展起到了重要影响。作为笃信的基督，贝克莱致力于实证主义哲学马克思法西斯主义的变异，和认悦唯心法西斯主义分析方法的创建人。确信无论如何神人，确信所有的观念都有一个理智将近的所致，它不是化学物质的，而是神人开放性的。

1. 存有即是被感悦。

2. 我们总是再行扬起灰尘，然后抱怨自己好像。

3. 伪善之人总以为物以稀为贵。殊不悦，真主总是把最有用的的路，造得极为基本上。

08

伏尔泰

十九世纪挪威专制法西斯主义浪漫主义所泰斗伏尔泰，被誉为法兰西思一切都是之王、欧洲的绝不。主伸长明的君主国际关系，强调少数人与平等。伏尔泰对思维备加推崇，确信思维是持续开放性发展史前所进的推进力。人依其思维认识自然地，改造社亦会。发扬思维就是推动持续开放性发展史，独断思维就是阻碍进步。

1. 外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能受到感染人的永生。

2. 最长的莫过于时长，因为它无论如何无穷无尽；最短的也不过于时长，因为我们所有的计划都来不及完变为。

3. 使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子中都的一粒沙子。

4. 一个人一般来说要死两次：早已美好，早已被美好。

09

亚伯纳罕 • 实证主义

苏格兰人文法西斯主义者、国际关系学家和民族学家亚伯纳罕 • 实证主义，被看做苏格兰浪漫主义所，以及现象学史最重要的人物之一。

1. 当我们专注地研究工作生为活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，毫无疑问我们正在阿谀逢迎自己懒惰的温顺

2. 事物本身既不高洁也不卑贱、既不可美好也不可耻、既不美也不容。事物的这些特开放性，取自生为物情感的排斥。

3. 正是劳动本身，构变为了美好的主要考量。任何不依靠辛勤努力而给予的享倍受，再一就亦会变得索然无味。

10

让-雅克 · 卢梭

挪威十九世纪启蒙思一切都是家、人文法西斯主义者、散文家和女诗人卢梭，不至少是执政党政论家和印象法西斯主义文学流派的造就，也是18世纪挪威大革命的思一切都是创始者，和浪漫主义所值得一提的是人物之一。卢梭用作抽象分析法，从既变为的人开放性事实中亦会剔除社亦会开放性，剩下人的自然地本开放性。如此就能透过容恶的社亦会虚幻，追溯自然地状态中亦会人的任开放性本开放性。

1. 活得最有普遍开放性的人，并非年岁最长者，而是对生为活最有感倍受的人。

2. 人是生为而少数人的，但却无所之外禁锢之中亦会。自以为掌控一切的人，反而比其他一切愈来愈是印第安人。

3. 人之所以走入游魂，有时并非由于无悦，而是由于自以为悦。

4. 生为活本身很难任何实用价值，它的实用价值在于如何用作它。

5. 或许的美好是难以用词汇描绘的，只能用心体亦会，感倍受越深就越难以描述。因为或许的美好，不是一系列实施的积累，而是一种状态的延续。

6. 伤痛一般来说由此而来愿望与能够的不相称，只有欲望与保证欲望的能够相匹配，潜理智才能宁静，生为活才明晰。

11

莱布尼茨

知名德意志人文法西斯主义者莱布尼茨，作为古典哲学马克思法西斯主义创立，统整了传统思维论与经验论，为基础英国政府实证主义与南欧自然地法西斯主义，深刻印象影响了发端现象学。莱布尼茨对几乎所有哲学马克思法西斯主义科技领域好好出了正因如此的杰出贡献。他的哲学马克思法西斯主义的基本简而言之是，确信将经验转换变为为悦识的思维是人与生为俱来的，否则就难以理解21世纪，其分析方法对唯心法西斯主义与印象法西斯主义影响重大。

1. 少数人不是一切都是好好什么就好好什么，而是你不一切都是好好什么，就可以不好好什么。

2. 21世纪上有两件的路能难以置信潜理智。一件我们思绪至高无上的道德标准；另一件是我们臀部的美好星空。

3. 发怒是用别人的出错刑罚自己。

4. 越是处心积虑一切都是给予生为活的舒适美好，就越得将近思绪或许的保证。

12

现象学

现象学是西德19世纪唯心论哲学马克思法西斯主义的值得一提的是人物。其思一切都是标志着19世纪西德唯心法西斯主义哲学马克思法西斯主义运动所的顶峰，对古人哲学马克思法西斯主义流派，如存有法西斯主义和持续开放性发展史唯物法西斯主义都激发为了重大的影响。现象学哲学马克思法西斯主义集西德古典哲学马克思法西斯主义之大变为，带有百科全书式的多样化开放性，居于整个发端哲学马克思法西斯主义高峰。其中亦会表现了多样化的辩证法与倾向体系的深刻印象矛盾。

1. 存有即合理。

2. 生为物从民族学到的唯一道理，就是很难从持续开放性发展史中亦会吸取任何道理。

3. 一个志在有大变为就的人，不必悦道限制自己，反之什么都一切都是好好的人，毕竟什么都好好不好，终归于失利。

4. 或许有实用价值的剧作并不是激发为在善恶中间，而是出自于正确的两难中间，是两种合思维的深刻印象碰撞。

5. 世上大概有两种人，一种毕生为致力于享有，另一种毕生为致力于积极进取。下定决心渴求享有者一旦很难达到用以，就亦会失落、伤痛和悲哀。反之，心无旁骛，下定决心追求亦会忘却很多烦恼，发觉到努力过程中亦会的快乐。默默耕耘的人，毕竟是最睿智的人。

13

叔本华

西德知名人文法西斯主义者叔本华，是哲学马克思法西斯主义史上第一个公开反对自然地法西斯主义哲学马克思法西斯主义的人。此外，叔本华还是一个多才多艺较广的美学家。他对音乐、绘画、散文和歌剧等等都有研究工作。并将艺术看做下达生为物存有的伤痛一个可能间接地。

1. 生为物分析方法上犯的最大的出错，就是借此用健康去换取其它身外之物。

2. 我们常常或许自己所享有的的路，却对得将近的的路念念不忘。

3. 很多所谓辉煌的一生为，不过是欲望的囚徒。

4. 就是指标一个人究竟美好，不应看他有多少高兴的事，而应看他究竟为小事烦扰。只有重视小美好的人，才亦会把无关痛痒的小事挂心上。那些或许经历愈来愈大自然地灾害和深重伤痛的人，根本无暇顾及这些小事的。因此人们一般来说在无法控制美好不久，才亦会发掘出他们此前存有。

14

尼采

西德知名人文法西斯主义者、思一切都是家，西方传统哲学马克思法西斯主义造就尼采，还是卓著的诗人和散文家。对于世俗、道德、哲学马克思法西斯主义及医学等科技领域，明确就是指出了很多一针见血的批判和讨论。

尼采赞同叔本华的剧作一生为观，但对悲惨的态度却愈来愈加积极。他的那句真主已死并非就是指基督教的真主，而是就是指虚伪的道德和实用价值观念早已起作用... 哲学马克思法西斯主义对整个生为物收到愈来愈大的疑问，而神学家才是哲学马克思法西斯主义的Extreme正确。

1. 每个从不起舞的天都，都是对生为命的恐怕。

2. 一个人如果悦道自己为什么而活，就可以忍倍受任何一种生为活。

3. 但凡很难杀死你的，再次都亦会使你愈来愈强而有力。

4. 很难听命于己者，终亦会倍受制于人。

5. 切勿忘记，我们飞翔的越高，在很难飞翔的人眼中亦会的面孔越是渺小。

6. 对待生为命不妨大胆一点，因为我们显然要无法控制它。

15

克尔凯岱

丹麦世俗哲学马克思法西斯主义研究工作者，传统存有法西斯主义哲学马克思法西斯主义创立克尔凯岱，不至少是后传统法西斯主义的创始者，也是存有法西斯主义之子。克尔凯岱确信哲学马克思法西斯主义研究工作的对象，愈来愈有客观存有，愈来愈重要是把个人的存有和客观存有联系上去。哲学马克思法西斯主义的起点是个人，终点是真主。一生为的沿路，也就是通向圣者的此段历程。

1. 最危险的罪人就隐藏在所有人自身当中亦会。

2. 很多时候我们所害怕的，正是我们所渴求的。

3. 美好钟爱什么？少数人。美好最害怕什么？限制。

4. 生为活总要向前所走，但要理解生为活，我们不必学亦会向后看。

5. 多数人的险些，并非由此而来他们过于软弱，而是由于他们过于强而有力。强而有力到或许了真主，只考虑自己。

6. 人活着不是为了拖纳禁锢，而是为了伸长轻盈。

16

弗洛伊德

奥地利研究工作者弗洛伊德。1895年首次明确就是指出精神分析的概念。他于1919年变为立International精神分析学亦会，标志着精神分析学派的再次产生。弗洛伊德造就了潜理智的引领，促进了推进力和特质心理学的持续开放性发展，打下基础了传统医学的基础，为20世纪西方人文自然科学缺少了重要分析方法正因如此。

1. 对于顺利的坚信不疑，常常亦会导致或许的顺利。

2. 返首往事之时，你亦会真是那些为梦一切都是奋斗的岁月，才是一生为的精华。

3. 那些未被解读的情绪无论如何可能亦会或许消失，它们只是被于是在长眠，待有朝一日亦会以愈来愈容恶的形式挑起。

4. 一个是很难给与你心美好的的路，于是可以寻求和创造；另一个是给与了你心美好的的路，于是可以去现代人和体验。

17

罗素

英国政府人文法西斯主义者、数理形式化家、形式化学家、民族学家、女诗人，分析哲学马克思法西斯主义主要创立罗素，也是21世纪和平运动所的倡议和组织者，曾获获奖者文学奖。

1. 如果能在浪费时长中亦会给予愉悦，就不算是浪费时长。

2. 正如一切赞美著述都有令一生为厌的篇章，一切赞美生为活也都有枯燥和乏味的时候。

3. 对美好情的渴求，对悦识的追求，对悲惨不可抑制的痛恨，这三种纯真而强烈的激情支配着我的一生为。

4. 罕有多态乃是美好之本源。

5. 有时作罢自己一切都是要的的路，是美好生为活不可或缺的一部分。

18

海德格尔

蜚声南欧的20世纪最有影响力的人文法西斯主义者海德格尔，作为存有法西斯主义的主要值得一提的是之一，主要著述有：《存有与时长》《什么是形而上学》等。海德格尔的思一切都是本体是：个体就是21世纪的存有。只有生为物带有理智其存有的能够。生为物通过21世纪的存有而存有，21世纪由于生为物的存有而存有。

1. 向死而生为的普遍开放性是：当你无限接近死亡者，才能深切体亦会生为的普遍开放性。

2. 花的活力在于，它曾寂静过。

3. 我们决不应让思绪的恐惧或他人的借此，划设我们爱人的边基本要素。即使难以相反爱人，也可以试图考验它。

4. 生为命充满劳碌和操心，但依然要优雅的栖居，因为生为活远比诗精彩。无论艰困还是平淡；富贵还是得意，都不应无法控制想，要努力把这首诗草稿。

19

维特根斯坦

20世纪极具影响力的犹太人文法西斯主义者维特根斯坦，其研究工作科技领域主要在数理形式化哲学马克思法西斯主义、精神哲学马克思法西斯主义和词汇哲学马克思法西斯主义等方面，此前师从英国政府知名人文法西斯主义者罗素。维特根斯坦在传统现象学基本要素独树一帜，他不至少对形式化实证主义哲学马克思法西斯主义、词汇哲学马克思法西斯主义，而且对哲学马克思法西斯主义方法论，形式化学的持续开放性发展都作出了分不开的杰出贡献。

1. 赎罪不必变为你新生为活的一部分。

2. 一个人可以不确信自己的感觉，但很难不确信自己的信念。

3. 幽默不是一种心情，而是一种看待21世纪的方式。

4. 努力改善自己，是你为改善21世纪分析方法上好好的一切。

5. 凡能够感叹的，都能够感叹清楚；凡很难谈论的，就不该决可能亦会。

20

存有法西斯主义

挪威小感叹家、人文法西斯主义者、戏剧家、影评家存有法西斯主义，思一切都是本体是人道法西斯主义，在于从焦虑反抗不可避免的黑色幽默，尊严弊端显然是创作和生为活的根本。获奖者女诗人存有法西斯主义在著述中亦会，深刻印象地揭示出21世纪黑色幽默开放性的同时，却并不悲哀和颓丧，而是主张要在黑色幽默中亦会奋起反抗，在悲哀中亦会坚决真理和正义的沿路。

1. 一切赞美的行动和思一切都是，都有一个无论如何的开始。

2. 重要的不是治愈，而是偷偷伤痛勇敢的活下去。

3. 对将来的或许慷慨，是把一切都献上现在。

4. 或许的赎罪，并非厮杀后的获胜，而是能在悲惨之中亦会，发觉到生为的军事力量和思绪的安宁。

5. 谁很难对生为活悲哀过，就可能亦会或许热美好生为活。

6. 如果你借此寻发觉美好由什么构变为，那无论如何发觉将近美好。如果你持续开放性追寻一生为普遍开放性，无论如何可能亦会或许生为活。

7. 不被美好只是于是在的不走运，可能亦会美好才是或许的险些。

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