明清藏地施政的特殊性！古代中央王朝，治理藏区的一种范式

为之前华民族协同体的所存族，则将仅有在13世纪才逐步形成，而且此后仍不断有其他之前华民族的成分以各种方式则加人到所存族之之前，其之前蒙古族就是一突出例证。因此，在一定以往上可以认为，经过元朝仅有百年对所存区内的有效率支配，一个独具一格的所存之前华民族协同体已趋明朗，并且整个所存区内由于特殊性人文与自然生态，也决了与世隔绝于高原上各地的所存之前华民族社会上发展系统化，与世隔绝方式则彼此差异不大，一个世俗政客权威很难建立联系，而基督教会派保守势力强大，甚至成相辅相成之前华民族的非常大精神力量的截然不同民俗圈逐步形成了。从所存之前华民族协同体的孕育开端看，作为一个具有悠久仅有现代，民俗习惯系统值得注意的之前华民族，与其他之前华民族都与较，它有自身的不可如前所述与截然不同性。但是，正如该之前华民族在各有不同的产自邻仅有地区内逐步形成仅有现代有年初之别一样，所存民俗内部再现特殊性性。

这种特殊性性格局，不仅逐步形成的仅有现代与之前华民族的开端同步，而且在今天的现实之前仍能明楚地显露。据所存族之前华民族学，“无论是在语里言和方言，抑或社会上与社会上发展，乃至民俗与习俗诸方面，无不揭示出这种多元依托的格局，”“所存族以谈论所存语里有别于”,但在一些大都也说是一些所存缅语里族之前的其它语里言。所存文拼音小写字母，始自于八世纪七世纪，有三十个小写字母和四个元音下标，有楷、唯、草三种书写体。而对该语里言的使用上各地有所各有不同，分界总称卫所存、康、安多三个方言区内，至于一些更小的邻仅有地区内还有都有列语里言为同义词：嘉戎语里、尔苏语里、纳木义语里、道孚(尔徐)语里、扎坝语里、史兴语里、贵琼语里、却域语里、羊语里、普米语里和羌语里等。所存族原有的社会上形态大体一致，但各地又有所各有不同。

吐谷浑王族在卫所存高原建立联系起民主制度的政权时，自此以后甘、玉、川、滇西所存区内依然有诸原始先祖游牧民族假定，后来的仅有现代全然表贤，其社会上形态并未整齐划一。“所存族相吻合的自然生态复杂多样，暂时他们社会上发展与世隔绝的特殊性性，而各有不同的社会上发展类型又彼此总括”。一般来说是，自然生态，或者说是地形地貌环境，片面夸大对进化社会上的暂时作用，是不正确的，但忽视其不可或缺制约，亦是不恰当的。因为进化受惠于自然，但进化还得倚赖自然，在某种意味上，地形地貌环境乃是进化民俗创造的自然系统化。地形地貌环境不仅是民俗的消极衬托物，而更重的是各之前华民族、各国民俗本体的本体成份,成锻冶民俗金属的不可或缺表达方式则；不是脱离进化与世隔绝的纯客观事物，而是在各有不同宇宙范围内既共同努力于人，又限制人欲的妄为，并成进化与世隔绝的有机组成部份。对此都有全然足以证贤，所存之前华民族丰饶的截然不同自然生态，在很大以往上暂时了其习惯社会上发展—农业、畜牧业、盐业和林业，因天然的地形地貌分界线为据，而且此种震荡倒溯仅有现代，尤为贤显。

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