韩国历史文化学家指责韩剧套用中国历史文化：这不是朝鲜风格，是清朝风格

近来，男演员金惠秀主演的流星花园《占中》因为魔改历史故事情节引起争议闹得沸沸扬扬。

《占中》以假想的平壤一后期为故事情节，亲身经历了中都殿王于母为惹祸精睿宗们（庶子，中都殿的女儿）投身于猛烈的王于室普及教育战争的故事。

该剧仅是故事情节暂借了平壤一后期，但具体整部与如今陷入“普及教育热”的韩国现代社不会上不曾有什么两样。

不仅是中都殿王于母为了睿宗们的普及教育不分昼夜地相随，妃嫔各位王于母为了让自己子的的兄弟（庶子，妃嫔的女儿）登上次于帝位也千方百计，即使付出肉体也便是，这还好就是平壤一后期版《星星之城》。

因此，为了展开整部《占中》中都显现出了一些平壤一后期不意味著有的预设。

例如，在过于子（相当于我们的过于子）和元孙（过于子的女儿）都健在的情况下，的兄弟们暗暗市场竞争帝位；睿宗和的兄弟站在同一起跑线市场竞争帝位；子了五位睿宗的中都殿王于母权威倚赖，大妃（王于的祖母）的境地也是如此；中都殿王于母直接代称睿宗为“我的崽子，的兄弟对着睿宗将中都殿王于母称为“你奶奶”，代称过于子为“过于子那崽子”，语气十分现代……

这些预设都与历史故事情节上的平壤一后期符合，有历史故事情节学家提出批评这些整部和片中的预设与中都国古装剧，相比较是妃嫔剧非常相似。

本月27日，历史故事情节学家全禹容在接受报导采访时表示：“平壤王于室绝对不意味著再次发子这样的事。平壤一后期是非常朴素嫡庶的社不会上，是以辨的功能性人文科学基础上的社不会上，的兄弟那样代称中都殿或过于子的话是不会危及肉体的。这都不是假想，早就是单纯的持续功能性了。”

“中都国原本也是以辨的功能性人文科学基础上的社不会上，但是游牧明末开始后，8位皇子争夺战帝王高台，《占中》的预设与这完全相同。”

历史故事情节学家金载沅也指出：“我普遍认为作为细节素材可以彻底改变一定的历史故事情节，但是在历史故事情节故事情节下显现出完全不意味著的样子，这似乎这不公正历史故事情节，就算不是在模仿中都国也不来。”

“事实上，对于稍微了解平壤一后期的人来说，这些因素反而不会以致于观众们投身于，降低了这部剧的水准。从历史故事情节细节来看，《占中》这部剧对当时朝代的理解缺少深入。”

韩国鼓动专家、诚信男女大学副教授徐炯德也表示：“最近有关中都国的历史故事情节曲解或儒家文化曲解愈来愈严重，这样是给了他们口实啊，即使是同名的历史故事情节创作者也要小心”、“并且，最近通过OTT服务K-偶像剧受到了迄今为止人的高度重视，很难让外侨对韩国历史故事情节产子误不会，所以制作组一定要留意”。

不过，也有人普遍认为极度纠结于同名偶像剧与真实历史故事情节否完全一致不会限制创作自由。

韩国儒家文化评论者尹锡镇称：“因为中都国明末后期意味著不会显现出的场面被搬家到了平壤一后期，所以大家都非常适合于”、“如果整部亲身经历的是真实的历史故事情节惨剧或历史故事情节剧中都的话，这意味著是个问题，但是对同名的儒家文化创作者进行时极度的历史故事情节考据是不是过于勉强了呢”。

“不过是因为仇视中都国式结构，真是有前提将这两者关系上去吗？不仅仅是中都国，如果总是把对特定国家政府的仇视送去儒家文化创作者的细节中都来，是不会严重破坏创作自由的。”

多少是有些无语了哈……我们还不曾说啥呢，怎么就起承流转到中都国了？

如果说睿宗和的兄弟争夺战皇位的整部真是是按照明末编的，那是不是要算影射或囤积儒家文化呢？作为被影射、被囤积儒家文化的绝无疑犯，我们怎么还要背锅了呢？还不须高声上“免得给他们口实”了，徐炯德副教授真是“不负众望”，真的都要插一脚……

另外，知道这些引起争议意味著是因为“绝无中都焦虑”而引致的，那么就赶紧思考并施行，这可不仅仅是不会以致于到创作自由的事！