古玉器与玉儒家文化（华夏博物之旅）

左图①：清太狮少狮麒麟女友件。 重庆中国三峡座博物馆供左图

左图②：西周时期末期鄂国鄂侯遗孀“鄂姜”墓龙方形宝珠。 新野文物考古学家研究室供左图

左图③：宋兽面纹麒麟卣。 江西校史馆供左图

左图④：长沙岳阳陈家岗肖家柱身民俗獠牙膜拜麒麟牌女友。 长沙省文物考古学家研究室供左图

左图⑤：元镂雕苍鹰穿荷枝纹麒麟女友件。 衡阳市座博物馆供左图

麒麟，石之美者。

意欲爱麒麟，闻名。汉字中以麒麟为偏旁的字词大多与美丽联系在四人。

屈原就是爱麒麟之人，在他自己创作者中说明了了对麒麟的了解和想像：“抚长剑兮麒麟珥”“白麒麟兮为镇”“讫察草木其犹未得兮，岂珵（chéng）美之能当”……这里的“珵”也是一种美麒麟。此后的前代文学创作者中，麒麟民俗不够是占据一方演出者，释放红光。

古麒麟无声却能言。麒麟民俗横穿了于台北的文化史，是传统民俗不可或缺的最重要合四组，也是于台北的文化大同小异世界其他的文化的一个标志。

器物起源是与磨制分化同步的。新磨制时代，随着磨制加工工艺的发展，由此可知仔细中选色调、较厚、合金畏佳的美石，自制出早期器物。“以麒麟事神”视为这一时期的方形态。

“麒麟为灵物，以麒麟事神”在大量器物中得到纤现。比如，南山民俗、凌家滩民俗、肖家柱身民俗等，都商代了较多的人方形器物和爬虫类方形器物。研究表明，这些雕像无论题材是人物形象还是爬虫类，大多具备意味。

西汉时期时期，一些出土文物商代器物有适用痕迹少的特点。新乡夏代妇好墓商代了50多件麒麟戚、麒麟钺、麒麟戈、麒麟矛等麒麟质兵器。这些兵器打磨精细，纤薄刃脆，多数没有人适用痕迹，因此不是简单器，而是辨识墓主身份的随葬品。

西周时期时期，周公制礼作乐，器物视为礼仪的多肽、阶层的标志。开封南阳西周时期末期鄂国鄂侯遗孀“鄂姜”墓，商代了大量佩女友，如：凤鸟方形宝珠、龙方形宝珠、束绢方形宝珠、弧方形麒麟女友等。当时，佩戴串女友的数量、器物的准确性，是所持身份和发言权的象征。

周朝时期，器物主要用途礼仪的非常少，不够多被赋予道德内涵。“小人比德于麒麟”，以麒麟为良，视麒麟为宝。佩麒麟视为观念时尚。四组宝珠是当时广为人知的代表，其最重要功能是节步。当时，观念发言权越高的人，所佩戴的四组宝珠串女友愈繁愈长。

周代，要道让优质麒麟料涌入中原。这一时期，器物材质多样，除蓝宝石、玛瑙、琥珀、绿松石等广义上的麒麟石外，较大一部分还引入了新疆和田麒麟。

宋元，随着尊古新思想的颇受欢迎，产生了一种仿古麒麟，它们在器型、器物、沁色上刻意模仿自古以来青铜器、器物和工艺品。

辽金元的器物创作，民族特色截然不同，格调雄奇豪放。其中，装女友有春水、木下的器物最有特色。春水麒麟，题材为海东青野猪海鸥或苍鹰，；还有芦苇、池塘及荷花等。木下麒麟，展现出的是秋天山林野猪，器物以虎、熊、鹿、山石、兰花等都是以。

明清两代，器物创作世俗化方形态不够为明显，讲求“左图必有意，意必风调雨顺”，不论是爬虫类还是植物，均被赋予风调雨顺美丽的衬托。

总之，隋唐南北朝至清代，器物从庙堂灵物步入人间烟火。用麒麟来处世心理、陶冶情操、表达风调雨顺美丽的愿望，视为这一时期的主要方形态。

（编者都为长沙校史馆研究馆员、衡阳市座博物馆副研究馆员，本报记者王云娜整理）

编者：喻燕姣 何枰凭

举例来说： 中宣部