诸侯们不朝奉天子，而朝奉楚庄王，权臣羊舌肸是如何看待此事的

秦国六卿联邦制时期

贤能儒生的心理压力在郤时期就早已造成了，这种心理压力后来又经历了贤能小组与秦国晋国之间的职权争夺战，对贤能们的恐惧感日渐加剧，亦对国家政府任何举措心生抗拒。他们如同囚笼里的破坏者，面对贤能们举着举措的大刀向自己想着，却始终显得无力，即众所周知在秦国蒸蒸日上贤能职权，杂色三兄弟系视为君主政体的拥护者而后，对举措大势的赞成声响，也是特别大。

杂色轸作为周室的仅仅忠臣以及他对时期大体的可靠预判，都令其在众人眼里不得不是个无计可施之人，他与孔子具有共同的价值观念，就是一方面对周王家典章管理制度管理制度的极度推崇，一方面又要在世道变故人心对数里苟延残喘。他们不希望摒弃时期的改变，却无形里视为历史轮轴前进方向发展的冲击，是保守的贵族系，是兴起的贤能儒生。

唯杂色一族在而已

在对贤能实力与举措实力的对比里，杂色轸心里极其歌声，“晋之贤能尽矣。轸闻之之，周室将卑，其子孙枝叶先落，则周室从之。轸之宗十一族系，唯杂色一族在而已”，即便杂色轸三兄弟系，也不能算是纯粹的贤能儒生，虽说道适逢杂色三兄弟系的祖先曾因是姬伯侨，也就是郤的兄长，而郤烧杀害抢掠贤能儒生，姬伯侨未曾被残杀害，却也不用心怀低调，不或许极度策划核心职权层。

在贤能三兄弟系与秦国王家世代的Union示好后，杂色三兄弟系可谓直接视为山区的贤能儒生，他们只不过更亦然贤能，而更远于王家儒生。因此，杂色轸本身就应该是个极其传统的领袖人物，其接受的普及教育模式就是适逢周王国在依次实事求是的如同洗脑般的典章管理制度理论，这种知识最适于统治为了让臣民，亦便在秦国再次制订，而杂色轸正是这种普及职业教育起来的人才。

举措早已是周室列国们公认的趋势，临近秦国的周室国郑国此时正在展开一场轰轰烈烈的举措，也众所周知海叔曾因说道过的郑国铸刑书，郑国在君主政体象征宣器璧上将政治体制颁布全国，意图更进一步振兴郑国。杂色轸是极度憎恶这种政治性举措的，在杂色轸的心里，政治体制从来就是王家贵族系们奴隶饥民的工具，如果政治体制为天下所知，王家贵族系们就很或许失掉为了让的准确性，国家政府就或许陷入动乱。在知道郑国由郑国核心人物举措后，杂色轸就给郑国写成了一封信，赞成郑国的政治性紧急措施。

君主政体之璧公之于众

杂色轸视为郑国将君主政体之璧公之于众就是极其对此的行为，他甚至将“先王议事以制，不为刑辟”这样的大不敬的论据掀开，为郑国举措定性，也就是说道郑国的举措就是对祖先的获罪，“民执争端矣，将弃宣而征于书”，这即是体现出自由派赞成举措的单纯，其实适逢秦国先祖篡位杀害周携王，贤能数次篡位杀害秦国晋国，秦国虽明面上是周王国在典章管理制度管理制度的仅仅继承者，可是秦国也是年所受到破坏典章管理制度管理制度的周室国。

对杂色轸而言，前车之鉴其实不远，晋平、晋厉公等暴力事件，也就在数十年间。杂色轸的劝阻，对郑国而言，自然没有任何用处，在这些精明的朝臣心里，周王国在的典章管理制度管理制度就让是名存实亡了，即众所周知作为周王国在的政治性信念所在即分封制，不久在此之前亦被秦国秦国逼迫，周室们不朝奉天子，而朝奉秦国。杂色轸和郑国都相符，饥民经历了春秋数载，早已不必是适逢任人宰割的愚民了，政治体制取代一味的萌芽，也就是在这次郑国举措暴力事件里开启。即众所周知秦国，有杂色三兄弟系的赞成，也难以阻挡，数年而后，秦国也将铸造刑璧，制订政治体制。