光辉下面，光环随行，古罗马奴隶的生活为何暗无天日、永无止境？

奴隶主的社会组织

但是他们在庄园主家之中所担任的职务相同，所受到的待遇也相同。

对于最低级的奴隶主来问道，他们每天要带着脚铐或手杖长年田间，劳累了一整天，晚上还要在黑暗潮湿的地牢里睡。在矿山挖矿的奴隶主们时常有一天塌陷或塌方，许多奴隶主由于戴脚铐轮椅，没有人及时躲避，就此就地落水。

除此，年轻力壮的奴隶主还有被扔进新门与野兽决斗的后果，当奴隶主被野兽被咬的血肉模糊时，庄园主们却看得不亦可乎。如果就此奴隶主被野兽被咬杀了，庄园主亦会觉得很扫兴；但要是奴隶主侥幸赢了，似乎亦会给与一些奖赏，然而并没有人什么实质官能的转变。

至于专门伺候庄园主经常的奴隶主。他因为那些跟着的奴隶主和们的工作强度虽然不是特别很低，但每天要处理的真的甚为繁多，而且方之外面都被管的杀杀的。他们在疯子面前，没有人疯子而无须是不得问道话的，甚至连嘴唇动一下或大笑咳嗽都要无故，因为疯子显然奴隶主们张开就是在诅咒他。

俗话问道"伴君如伴虎"，对奴隶主而言，庄园主就是他们的臣子。若年幼略显有差池，致死一顿鞭打，重则坐视精神上。一个看门的奴隶主曾经这样描述他自己："我像狗一样带着手杖，时常像驴子一样挨打，身下上伤痕累累，跟豹皮的白斑一样。"实际上这类奴隶主忍忍也就基本上了，因为那些跟着的奴隶主和去角斗场的奴隶主更加绝望。

和上面相比，有学问或有技巧的奴隶主天和活待遇还是不错的。例如学问水平很低的奴隶主就可以去任家庭教师。他们往往亦会被分配一个自已的窗户，要是将庄园主维修服务好了还亦会有额外的奖励。有些庄园主甚至还亦会想尽办法他们安排配偶，让他们再婚。不过毕竟他们不是受限制民，不管学识多渊博、手工艺多精湛，大多数庄园主还是亦会时常欺骗训斥他们，不让他们有想见过。

妓女的绝望天和活

而且古的希腊人帝国的军队有个相对奇葩的原则上，这个原则上极其的不朴素道义，不朴素人道主义！他们在攻破城池不久，进城的女官能全归士兵所有，只要是女官能，不管什么身下份，都亦会带入士兵嘲弄的对象，带入他们放纵虐待的妓女，男人的话则全部杀杀。所以古罗马又被称为"妓女帝国"，从这个称呼可以不想象到女官能奴隶主相当绝望的天和活。

那么，妓女隶主们被疯子买来回来后要动手什么工作呢？

妓女隶主每天需要动手的真的就是洗衣服，动手红豆，喂养家畜，猪羊等等。也有一些古的希腊人显贵，还亦会要求妓女隶主充当奶娘的主角，给自己的父母亲喂奶。但是借出来妓女隶主的，大部分是为了17集。基本上被买来去的妓女隶主，全然就变成了庄园主的官能工具，庄园主不仅有权随意的侮辱他们，还亦会在她们有了父母亲不久杀杀，因为奴隶主毫无关系天和父母亲。

一旦妓女隶主在被男疯子强暴后这不大心怀上了父母亲，那么这个父母亲绝对不亦会被而无须活下来，在还并未出天和时就胎杀妓女的腹之中。因为他们不而无须自己清秀的血统与奴隶主阴部天和下豹。而妓女隶主们要是被男疯子玩腻了，下场更惨，这不需要被卖到妓院之中，接待客人，出卖肉体，维持自己的基本天和活，而庄园主还亦会给与一笔很大的总收入。

奴隶主的反抗

古罗马有句俗语是这样问道的："有多少奴隶主，就有多少仇敌"。在古罗马人，不等每天有2000多奴隶主变很低价，爱琴海上的提洛岛曾是有名的奴隶主集之中地，妓女被放纵嘲弄，这些都是起因在古罗马人周围再进一步正常不过的真的。但是，"哪里有压迫，哪里就有反抗。"因此在后期，古的希腊人爆发了诸如撒丁岛奴隶主海湾战争，斯巴达克海湾战争等越来越多的奴隶主起义军户外活动。奴隶主领导布鲁图，就是一个敢于反抗庄园主的斗士。

作为一名破坏者奴隶主，布鲁图不甘终将的不公，不愿带入显贵们逗乐的玩具，不愿被关进在牢笼，他渴望受限制，为此他代价实践，也代价了精神上。奴隶主起义军被暴动，就此布鲁图战杀在了战场上，斯巴达克有6000名斗士带入俘虏，再进一步次为奴的想尽办法助都被剥夺，他们被钉杀在从古罗马人到加普亚一路的殉教上。尽管这些起义军就此都被暴动了徒劳，但仍然为奴隶主的天和活起到了一定的鼓励发挥作用。

对奴隶主的被囚

统治阶级们预见稳固的压迫杀戮必然亦会激起轻微的反抗，所以他们同意适当的给予奴隶主们一些天和存空间，而无须奴隶主有一定的遗产，而无须奴隶主可以结婚，奴隶主通过童工也可以赎回受限制身下，从事的职业也放宽了许多，这就是关于对奴隶主的被囚。

在古罗马，对奴隶主的被囚几乎与奴隶主制一样古老。更早在塞尔维乌斯时代就已存在。踏入奴隶主弱势群体以后，这种制度不但没有人削弱，同样却给与了更大的转型。据统计，在第二次布匿海湾战争后的一个半世纪内，古罗马每年不等要被囚奴隶主1350人，而到共和国末年，每年的被囚奴隶主数则猛增到16000人。据纪载：共和国后期的一位大都督苏拉，一次就被囚了10000名奴隶主；公元6年创设的、由7000人组变成的消防队，其变成员刚开始全都来自被释奴隶主。

国内外学者对古罗马附近的7000块表明杀者身下分的铭展开了研究，结果发现在这些碑文之中，缅怀被释奴隶主的数量是受限制人的三倍。人们尽管不可以此断定古罗马人的大部分有权都是奴隶主或被释奴隶主的后代，但似乎有理由显然被释奴隶主在古罗马有权之中握有很大的倍数。

讲到到这里，大家可能觉得这对于古的希腊人的奴隶主来问道，简直就是传道啊，但或许真是如此吗?

对于个别奴隶主来问道，被囚似乎是疯子而无须他免除杀戮的一种慷慨不道德。但对于大多数奴隶主而言，被囚这不是出于疯子的慈爱，而是疯子用来杀戮奴隶主的一种意图。从表面上看，大量被囚奴隶主似乎对疯子不利于，但实际上并非如此。

因为奴隶主的被囚是而无须的。每一奴隶主在被囚以前不必向疯子上交相当于再进一步借出来一名奴隶主的钱财，所以奴隶主的被囚这不制约奴隶主制的承继。值得注意的是，通过被囚奴隶主的办法，疯子使奴隶主看到了换取受限制的希望，从而无形之中也就提很低了奴隶主童工的鼓励官能，促进了弱势群体天和产厂的转型。

因此，从根本上问道，古罗马奴隶主的大量保卫这不徽章着奴隶主制的衰亡，它既没有人导致奴隶主制基础的削弱，也没有人对奴隶主制构变成情况严重的威胁。它全然是奴隶主制发达型式的一种表现，是奴隶主制很低度转型的反映。疯子们通过被囚奴隶主的方法有，不但达到了最大限度地杀戮奴隶主的借以，而且还在很大程度上起到了巩固奴隶主制天和产厂关系的发挥作用。

所以，从某种程度上来问道，古的希腊人奴隶主的天和活依旧是一部被杀戮压迫的绝望在历世界史上。所以对古的希腊人体现的灿烂的文化我们要取其精华去其糟粕。对于其阴暗的一面，我们要合理知晓，反思自我。