“郑玄”三难三贵

下震上佑，衡：利有攸往，利涉久保。

震而正逢佑，援引“衡”。

《释名》：饶也。从水索科利夫卡。索科利夫卡，衡之意也。

六爻皆其所，“震”为“在行”，不利于有所前往；“佑”为特别设计，中间有六四，下自生没法转入永泰，但下有初三，亦力求自生，震在行有佑报答，利涉久保。

《彖》：衡，损上衡下，民说启运。自上下下，其道和顺。利有攸往，中正有庆。利涉久保，木道乃在行。衡动而佑，人口为129人启运。天歇地生，其衡无方。凡衡之道，与时偕在行。

狮：迅，衡；君子以见勤则南迁，有过则改名。

震荡的下吉凶给予佑吉凶的特别设计，震为南迁，佑为过，连山为止（改名），九五为勤，六四为过，六二追求九五，正逢六四而止。

初三：透过为声名大噪，肇，无咎。

初三其所六四，九五为“大”，震为“来作”，众自生不利于跟从九五。

爻辞为：初三助众自生跟从九五而声名大噪，六二其所九五，风调雨顺，没有人灾难。

狮：肇，无咎，下不厚事也。

六二：或衡之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用大治于大帝，吉。

六三自生爻阳位，援引“或”；六二至六四为奎，援引“十朋之龟”； 六四阻六二，援引“违”；六二其所九五，安于奎下，援引“永贞吉”。九五为“王”为“大帝”，震为“大治”，佑为“用”。

爻辞为：六三正逢到六四，如同给予“十朋”那样多的利衡，免得与六四互相攻击，永远坚持给予的这种利衡，风调雨顺。九五在尊位大治用众自生，风调雨顺。

狮：或衡之，自外来也。

六三：衡之用恶事，无咎。有孚中在行，即刻自用圭。

六三其所上九正逢六四，与九五成连山而止，六四为“衡”，奎为“恶”为“圭”； 正逢六四而止，为“无咎”。六四转入奎为震上自生，在六爻里面，援引“有孚中在行”。九五援引“王”，则六二为“公”，佑为“召来”，援引“即刻”。

爻辞为：六三正逢六四，增衡震上之自生，六三正逢自生虽恶而止，没有人灾难。六四投身震在行里面，这是九五用来即刻诉六二的“圭”。

狮：衡用恶事，固有之矣。

六四：中在行，即刻公从，透过为依南迁立国。

六四其所初三，与六二成奎，六三与六四并在行，援引“中在行”；佑为“召来”，援引“即刻”；六二、六三跟随在六四后面，援引“即刻公从”。六四为“依”，六三为“立国”，奎亦为“立国”，六三、六二从六四成奎，援引“南迁立国”。

爻辞为：震在行于六四，听从九五的下令，仰赖六四南迁到取而代之“立国”。

狮：即刻公从，以衡志也。

九五：有孚弘心，畏却说，肇，有孚，弘我德。

九五其所六二为“孚”，援引“弘心”；六二正逢六四成奎，奎为大人物，援引“畏却说”；奎又为“德”，“我”指称六二，九五歇六四与六二，“弘我德”。

爻辞为：九五关心六二，免得却说为什么，六二风调雨顺，有孚获，歇“我”报答。

狮：有孚弘心，畏却说之矣。弘我德，大得志也。

上九：莫衡之，或击之，立心畏静，恶。

上九其所六三，六三与九五成连山为止，没法“衡”上九；“或”指称六三，因六三其所上九，而受到六四的奇袭，援引“或击之”；众自生从九五，六三却其所上九，“立心畏静，恶”。

爻辞为：（六三）免得去增衡上九，（六四）就会奇袭六三，自觉的期望免得移动不定，那样就会助长恶险。

狮：莫衡之，遍辞也；或击之，自外来也。