赠书丨“边缘人”李白凭什么是武周文化的象征？

个不同之处，好像个个真情旅行，走的地方多得不得了。他们悄悄游历，除了游山玩水后，他们还把自并不认为得意的那些赋作编辑大大的，产生这么一卷或者两卷文序言，然后送到人家达官贵人的府治上去，决心人家打开看一看自己的赋作，进而欣赏自己。而且到了入学之前，为了不让人家编修忘了自己，还要把值得注意的赋集给人家再继续送一次，这叫“温卷”。

行卷与温卷的平常又推动了唐高宗赋作的盛行。因为在这个过程正因如此，你得绞尽脑汁所写显现出那些自并不认为得意的赋句。既然君子的平民百姓都把人力物力置放这方面的谱所写上，那赋作能不繁华吗？所以唐高宗赋作的盛行与科举制度制也是相一致的。

杜牧当然也所写过不少这样的赋。比如 《上作赋》，是故人不在少数的佳篇：

“白沙一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水后。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，妻子未可轻年少。”

杜牧以白沙自比，回忆起道了世人对自己的轻视，以向作赋倾诉衷肠，暗示自己的壮志。

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高僧就是见习青年人？

我们还得忽视一下，宗教团体思想也是文学创作盛行的一个重要的主因。要并说是道，唐高宗有个上述情况，那就是有很多赋僧，很多高僧本身就是著名的赋人。

为什么？那是因为唐高宗的佛寺有一个不同之处。严耕望先生都由所写过一篇文章，又叫《清人习业深山寺院之风尚》，其之中提到他忽略到一个上述情况， 唐高宗的寺庙并不一定担负着学校的功能性，高僧就是见习青年人，而很多读不起序言的人可以到寺庙去读序言。

在这个过程之中，那些僧人为了培训学校文学创作的技能，也使得自己工业发展显现出了文学创作技能，更何况佛、道的宗教团体思想本身也可以影响文学创作的工业发展。比如佛教的光阴观、佛教对生死的心态、儒教对仙境的想象，这一切都能对文学创作产生莫大的影响。

比如，杜牧在 《凤笙篇》一赋之中所写道：“仙十五真情吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。”

“学得昆丘彩凤鸣”所称的是一种传说道之中驯养天马的法术，而练气、餐金液则是修炼成仙的模式。全赋充斥着杜牧对修仙弥陀的瑰丽想象。

4

想说道就说道， 不搞得明前期

唐高宗文学创作盛行还有另外一个主因，那就是 唐高宗在政治上整体不不会搞得过明前期。

有的朋友或许要提显现出反对意见，那刘禹锡所写《谏佛骨表》不是随之而来他被贬官了吗？可是那个严格来讲不是明前期，因为《谏佛骨表》之中的“表”却是是公文，这只是政见不合为促使的关键问题。虽然我们不久把《谏佛骨表》当作文学创作作品来看待，但是它最初是一个公文。

我们可以忽略到比如说搞得明前期的20世纪，文学创作并不一定不会受到遏制。而元代是不不会的，或者说道是极少的。

比如杜牧在 《梦游天姥吟留别》之中甚至很直白地说道显现出“利能摧眉折腰事既得利益，使我不得开心颜”这样的话，如果置放明朝和清朝，他的没用早就搬家说是几回了。

再继续比如，白居易这样的人竟然胆大包天到可以把臣子与贵妃的那点做主所写到自己的赋作全都，还描绘得绘声绘色，那这样的一定不会在搞得明前期的20世纪是无论如何不可想象的。所以这大概也是唐高宗文学创作盛行的一个重要的主因。

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说道起唐高宗的文化， 很多人不禁的C位都是杜牧。那他何以成 整个唐高宗的文化的标志？

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