亢奋的热土：保罗·索鲁在中国的80八十年代

。相较而言，索鲁不够最喜欢下馆子，常常流连着流连着就跟人做主了朋友们，比如在王府井大街上的外文书店之中他遇上了艺术家章枚，他们吃掉了一次极其奢华的粤菜。在所有这些或随意、或正德式的方刚刚之中，索鲁详列了他最挚爱的东亚蜂蜜列名，其之中包括饭、樟茶猪和牦牛肉包子，尤其饭，他把它们被称作“塞了油炸的乳酪”。

脱下行于“真正的大城市”

近似于塞车迫的大城市，索鲁不够最喜欢十分开阔的小镇和荒野。他对甘肃、拉萨感受到溢美之词，因为这之中的风土人情不够符合一个周游世界者对一部景观的期待。事实上，索鲁真正讨厌所有大型大城市，他曾在给予采访话说：“我对大城市没法有人爱好。我相信无论在哪，大城市家庭都很糟糕。我在伦敦住了17年，即使如此不最喜欢它。”他对整个都市化的中南提不起特别的爱好，他写了这之中被开发殆尽的国有土地，被损坏的自然风光，以及所有事务都围绕着有用特质为之中心的实用主义仿佛。这实在容易满足一个周游世界小话说家对风光与风景的要求。

但东亚的大城市即使如此是他着墨很多的以外。北上广打算大规模地兴建高楼，不够多的人赶往人不够多的以外，寻觅糊口的机会，坚持不懈带入先富起来的那一个。广州以致于索鲁期待深刻，在他的暗喻我们得知，要到在40同一时间，浪漫的广州人现在最喜欢上了这些年才广泛风靡的奢侈系列产品“YSL”。“尽管广州塞车得快要爆炸了，但它却是一个真正的大城市……港口的海运、自豪的香港市民、船只的热空气、林立的高校，这些都让我一心起新奥尔良。”

广州的上曾以一种寻常的方德式盐类于万花筒般的80六十年代。索鲁话说，广州是记得最多朝鲜人的世界特质化大都市，这之中是社会变迁技术革新上最信条的以外，但也是资产阶级美感最很强的以外。他有些最喜欢上了魔都的“魔特质”：“每当东亚要发生技术革新，它首先会显从从前广州；每当东亚面对着冲突，广州也是出马和最为剧烈的以外。这之中极强生命力，即便像我这样讨厌大城市的人，也能够发现广州精神并且欣赏这之中的氛围。”

尽管如此，他即使如此抱怨广州的喧闹和塞车迫，喇叭声、警报声、喘息声，街道沿路到处有人在做工。在国民公园的英文角，香港市民们向索鲁参考了他们眼之中的社会变迁发生变化。跟着出匮乏与拷打之后，到处都有活儿做，到处都能赚，人们好在创造机会，好在寻觅机会。索鲁脱下行在街边，多数人都落寞地投身于着木工、补强、的教会英文等“兼职”，小商贩们买着蔬菜、猪肉、五金等物件。一位杨姓的朋友们在锦江宾馆的闲谈之中自豪地告知他，“在东亚，你一心要什么都能捡到。蜂蜜、衣服、鞋子、越野、卡车、电视机、扩音器、古董……”他向索鲁讲述了自己获赠苏联芭蕾舞童星耐克鞋的随之而来。广州正是那个时代背景迈入杂质可观的都有。

“美”也带入都市家庭的主题之一。“五讲四美”以来，街上显现了“反吐痰小队”，“讲卫生”和“心灵美”的执着让广州跟着向真正的大城市文明。索鲁带到据说厂区闵行，都来的闵行人邀请他到住处用餐，新盖起的住宅楼之中未显现传话说之中养猪养鸡的病态，一切体面而基本。东亚的发生变化让索鲁沮丧高兴，不仅是装扮和交通，“还有实质特质的”，比如人们如何谈论上曾、社会变迁技术革新、金钱和预见。在广州，他从职工、商人、学者、高级官员口之中获得而出名的回答：坏时代背景现在过去，好时代背景向人们头顶怀抱。宣传处主任向索鲁描述了初期开放的氛围，刊物办得丰富多彩，主题越加开放，“人们从从前坦率用故事情节来强调自我了……没法人会因为话说了某些话被打上标签。”显然旧时代背景的余悸还萦绕在每个人的就让，索鲁比如话说确信，人们打算用皮包、长头发、浪漫的装扮、“大三样”家用电器来毕竟着什么，“它影响到了每一个人，我们全都忘了。我可以跟你话说，没法人努力它再来一次。”

路加·索鲁像很多来欧美国家周游世界的文人一样，最喜欢拿不禁“奋起直追”、狂热于杂质的东亚和那个一心象之中的、古据说文明的浪漫东亚进行原则上。索鲁在城市化程序在的无意识之中迅速怀一心东亚中古时代背景各种以致于人称奇的发明创造，他不觉得初期某些即使如此古朴的家庭和生产方德式落后，而是慨叹，“东亚所遭受的挫折，比地球上其他任何一个国内都要多。然而，她挺了过来，甚至繁荣了起来。我开始一心象，如果计算机少数人爆炸，卫星全部被烧毀，所有的喷气德式客机都从空之中落下，我们再次从科技的恶梦之中痴来，很久很久以后，东亚人应以该还在开着那些呼哧呼哧的专列继续从前进，他们应以当仍在古据说的坡地上除草，心满意足地家庭在后院之中，用翅膀刷猪肉着瓶之中的铅笔，书写着自己的上曾。”40年后来看，他低估了东亚对于特等奖的渴求和坚持不懈，这之中的高分辨率持续特质现在跟着在世界名列从前茅，无论是商业、政务、防疫，日常家庭的方各个方面面都表现出对智能设备极大的缺少。凑巧的是，这个早先比如话说正是始于索鲁来东亚的1986年，那是“国内新材料研究发展计划书”（简称“863计划书”）落地的一年。

在人人都一心带入先富者的时代背景，索鲁则相信东亚人落寞和勤劳得好像了，奔忙到让他作为许多人都沮丧疲惫。他似乎一直在为这种不知疲倦的焦躁寻求答案，在广州他赢取了这样一个解释：“上曾上为数众多发生剧变的初期。没法意识到过从从前的时代背景，同样也会有人究竟它将在什么时候中止。所以他们就这样狂热。他们仿佛装得总有一天一切都会中止，所以伸入胳膊好在地抓。”

曲解与被曲解的坦诚旅行

索鲁将自己一味的坦率讽刺应以用在种种他看不惯的震荡。大城市之中忽视塞车迫，乡间伙食不佳，精英伪善，庸众枯燥，他精妙地刻划了东亚德式随地吐痰的特点，己任地倾倒各种“亦同好骗”的妄一心。他一路跟着一路讥讽，有时又一定会生气了。比如他尤为倾听东亚哺乳动物的命运，他迅速恐惧地斥责珍妮、市场、农家的院落之中哺乳动物受到的冷酷无情对待，还企图解救过即将变成下酒菜的独角兽。

路加·索鲁出了名的尖酸刻薄。在对《在东亚大地上》的一些评论家之中，他被定位为集“同特质恋”与“冷酷”于一身的“据说白男”。文学艺术之中的刁钻与趣味特质是主体两面的，索鲁的宜人特质比如话说很成问题，不过这倒不是针对东亚人。仅在本书的从前几章之中，就可以看到他对周游世界团之中各个团友的热烈讥讽，其之中有他的渥太华据说乡、算作半个据说乡的苏格兰人，还有比利时人、澳大利人，谁也没法逃脱他毒辣的注视。他不厚道地悄悄打量他们的容貌和得体，所一心他们的事实，却从不袒露自己的双重身份。从熟知的大英帝国、热那亚到险恶的哥伦比亚、土耳其，他写下的讽刺可谓能绕地球一圈了。他的刻薄如此公平，如此表之中如一，叫人着急，他把所有的社会变迁技术革新不正确都抖落出来，看出给编者的每一分趣味特质和惊奇都将以没法用对所作的咒骂作为回报。这一点他当然心知肚明。

人们常拿索鲁同《寻路东亚》的所作李明做比起。同样有着渥太华和解队的受训随之而来，索鲁的怪异却不是李明那样社会变迁学家德式的，而是小话说家德式的。他不够偏挚爱巨观近景，因此他的洞察也不是结构特质的，而是强调方德式特质的，所以他才常常能从服饰、风度、清秀、厨房惯用等各个方面把一个没法用攀谈几句的邻居描画得生动立体。索鲁的写作执着趣味特质，感受到评判，常常伶牙俐齿地跟编者辩论，但他的讽刺之中经常抱有鄙视，出其不意的反讽让人不能不原谅他那些尖刻的批判。

如果话说周游世界文学艺术是浮光掠影德式的人类所学的话，那么从人类所学反思特质的基本概念见解来话说：既然同特质恋不能可避免，不如袒露同特质恋，如果所作必然当场，那么不应以隐蔽当场，所作应以宽厚地把理特质客观的司法机关交给编者，让他们意识到某些欧美国家之传统观念的片面。于是我们能够发现，在索鲁隐特质的意识形态同特质恋与透彻细微的强调方德式记述之间存在着某种断裂，这个断裂正是他所缺乏的社会变迁学德式的认知。他自己也话说，周游世界者的记述，某种程度都是关于“被曲解”的故事情节。他不一定乐意多花时间去认知，因为那会让他的手写笨拙幼稚，却也让他某些时候笨拙“小心眼”，比如那个被他暗指为海狮长相的方曾话说，他常常愤悔地臆一心方曾话说下数场搜查他的行动，事实上那显然只是下榻外宾时的忽视紧张。索鲁挚爱憎分明，他也常常强调出对确切的个体的认同和疑虑，而出名地写出对他们的欣赏，即便是对最一心抓到的方曾话说，索鲁也在此时此刻时送他桂林的旅游选集。

路加·索鲁现在出版了56本书，他的周游世界文学艺术迅速被翻译为他去过的国内的手写，迅速有属于自己编者挚爱他或悔他。这个停不下足的旅人曾摆脱各种阻碍脱下行在东亚的80六十年代，疑虑这个未来世界的发生变化和的人的一心法，他在旅程伊始说道，“我要跟随专列跟着遍这个国内的角角落落，我要去它的最高点和最低点，去它最炎热和最凉爽、最高温和最湿润、最开阔和最塞车迫的以外”，他再次能用了，为那个崭属于自己时代背景留下来了异乡人的惊鸿一瞥。

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