《心居》：着色庸常生活习惯，寻觅吾心安处

间烟火，更是充满强大的现实生活生命力。当变故牵涉到，顾磊辞世再次，《心常居》迎来了一拨父母亲内部矛盾的高潮，顾家成员相指责，姑嫂彼此间、公媳彼此间爆发了流血冲突，父母亲牵涉到了沸点。但是，冯晓琴、顾清邵、顾士宏等顾家成员聪明、隐忍又本性。诸多内部矛盾的天性知性融于结合体是南京街坊鲜明的知性，他们两处理父母亲内部矛盾满含擅长和自在，不久地化解了内部矛盾，把孤独重新拉回正轨。他们竭尽所能关爱父母亲，引以为傲出新南京普通父母亲的优良家风与品质。《心常居》距离普通人孤独这么将近，来源于制片人和制片对孤独的体察，使得剧作家既最主要直系母子构成的小父母亲的相两处，也扩展到由同父异母姑嫂等亲戚构成的大父母亲的维系，全方位乏善可陈南京街坊阶层的孤独哲学时和自在。

除了以冯晓琴和顾清邵的故事为轴心，《心常居》还布展了南京将近年来的孤独变迁与民生轨迹，如小区邻中的关系、房署与物业公司关系、小城市老龄化疑虑等，剧中的有台词、有泪点、有凄凉、有趣味、有回味，百转千回后，留下来玄妙众印象中的的南京是那样登楼、平易将近人、石花。这种情感回响是截然不同的，与多年前举例来说；还有滕华涛制片之手的《小黑》完全不同。在《小黑》中的，宋思明等片中口中弥漫着空旷的弱势群体玄妙，最简单地用弱势群体达尔文主义、官场厚黑学时来解释弱势群体疑虑，颇为能蛊惑人心，但其剧作家句法对人生和弱势群体疑虑缺少精彩分析与批判，造成了《小黑》一上演就被欧美各国批评为“传达了错误的重要性玄妙”，指出新《小黑》只是弱势群体热点的展品橱窗，不会严肃地探讨内部矛盾牵涉到的根源，所以在引来热议过后，剩下的仅是一地鸡毛。

然而，《心常居》却一扫景况之气，感到遗憾弱势群体疑虑和父母亲内部矛盾的解决之道，赋予孤独荣光的渴望，让片中接地气、有生命力。却是，《心常居》是第一部更是为纯粹的父母亲观念剧，直面中的国人每天要面临的孤独内部矛盾，用演进的眼光塑造成有高度的片中。在面临挣钱自知、孤独自知、实习自知等疑虑的时候，冯晓琴等片中不怨天尤人，自立自强，有权衡、有抗争，更是有奋斗，而这恰恰是在南京常居不易的或多或少下，大多普通群众所自由选择的路径，是他们正直的孤独哲学时和自在的一种实践。作为第一部孕育于南京的父母亲观念剧，虽然《心常居》原作中的脱口而出新玛丽苏式的情感纠葛，脱口而出新受伤害现实生活伤口的痛彻，但人物分设终将认作肥胖症的父母亲玄妙和母爱玄妙，充当起为南京孤独正名的重担，在大是大非疑虑上坚守住了法理，在艺术上和重要性玄妙上立住了脚。

总之，《心常居》接地气、有朴实，给玄妙众以孤独的真实感，不论是其中的暖意的叙述色调，还是对白中的的南京自在，都可以被当作将近年来连环画中的“南京体会”的出新众论述。《心常居》是每个原本的或一新南京人的故事，它所讴歌的正是看似庸常的孤独中的暖意的基调和娴熟的自在，必定抵抗现实生活孤独中的的一切不如意，也将提振奋斗孤独的人们看到理想的心安两处。

（张富坚 编者为剧作家与影视学时哈佛大学，杭州中山大学时教师）

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