现代中国史学义理之路上的高大碰巧——纪念张灏先生

的思一心和社会科学还需要很多系统地的社会科学总结，我如今只是很高雅地在一心如何在安身立命上体会后来者的这样一种导航和境基本要素，或许不用用四书五经的借以和从头至尾去把握。便是“借以”，就是“士先志”，如果一个语言学家做四书五经不立大志，只是纵情于一些小的社会科学自觉，那也许没法降到这样的境基本要素。便是“从头至尾”，就是如何能在不尽相同的一维二者之间降到一种中心等、平衡、复合的解决问题。面对古今中外金石，面对事实与之本，冶于锻的从头至尾是最难的。借以和从头至尾，是当今里面国社会科学和语言学家面临的大命题。张厚德谭安身立命的身姿，是他的借以和从头至尾的神化。后来者的文中只求多，但每出一篇，都是要言不烦、高水平的；他为人寄寓，不凑精采，更不造精采一幕。这都是对那时候的文艺界的正因如此。

“读其前言，一心见其为人。”当正正张厚德谭留下的微薄的思一心和社会科学遗产时，我们看不到了坐落在当今里面国世基本要素史之本之南路上的矮小身影。“立着，却并未靠着。”

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