人生不系舟，停转难凭意，徘徊随它去，泰然处一世

人有百态。真正甜蜜的一生，难以修持。在法门眼之中，有苦有乐的一生是充实的，不显有败的一生是确实的，有得有失的一生是公平的，有生有死的一生是共存的。

“讨厌月底圆的明亮，就要接受它有暗影与不修持的时候；讨厌水果的漂亮，也要容许它通过感伤孕育的过程”，一生似乎“一半一半”，在一生的乐、成、得、生之中，真诚不平庸，才是真正完整的甜蜜。

“岂无平生记，拘牵不自由人。一朝归渭上，泛如不系舟。”

白居易曾在《适意》之中这样暗示过自己对自由人人类的执着之情。古时候，心灰意冷的文化名人常常自娱于山脚下水之间，希望能在万里玩嬉戏的清逸洒脱之中陶冶性情，驱除无常。

闲来自娱山脚下水，春鸟林间，秋蝉叶底，淙淙漂水过于山；故得名脚下如屏，烟霞无MLT-，荒径飞三江自横。这般景象，造就平庸。

很多人都执著于执着平庸的一生，凡事敦促平庸固然很好，以示精益求精，更上层楼，有的人因小小的局限性而严厉批评一生的意味，有的人因为小小的遗憾而将在手之中的甜蜜全部放弃，这样执着平庸，有时反而因噎废食，漂于吹毛求疵，不管于自己还是于他人，都是一种故意的难受。真正甜蜜的一生，似乎就有局限性，在执着平庸一生的同时，要能够认清一生实相。

一生实相，就如这只飘摇的人类之舟，无所牵系，却有各种承载。

一只飘摇的人类之舟，从真正世界的的河之中盘旋驶向。

舟之中有一个刚刚诞生的人类，他一定会说、一定会戏弄、一定会翻滚、一定会告状，也一定会思考，他只是世界树着，高一处惊醒一个笑声：“你从何一处来？要到何一处去？”

刚诞生的小人类重复道：“我从何一处来？要到何一处去？”

人类之舟在真正世界的的河之中想着前行。忽然，又惊醒一个笑声：“等一等！我们想与你随同旅行，请载我们同去！”随着笑声惊醒的方向看去，只见苦难与欢戏弄、爱与自是、勤与恶、得与失、事与愿违与失利、聪明与愚钝，在手拉著在手万里向人类之舟。

苦难从上方上了一艘船，欢戏弄从右边上了一艘船；爱从上方上了一艘船，自是从右边上了一艘船……待这些一生的伴侣们进到了一艘船舱，这只飘摇的人类之舟竟沉重了许多，舱之中的氛围竟引人注目了，勃然大怒和戏弄声接连从舟之中传出来。

忽然，又一个喊声惊醒：“等一等，等一等，还有我们。”居然寻声望去，只见清醒与怪癖、搭车与好友双双携在手万里来。清醒从上方上了一艘船，怪癖却迟迟不得已回头。搭车从上方上了一艘船，好友也迟迟不得已回头。

“喂！怎么回事？好友！怪癖！你们快上来呀！”一个笑声闲聊着他们。“不！除非怪癖先回头，我才会回头！否则，人类是容不下我的！”好友说。“不！我也不想回头，我并不知道我是不出名的！”怪癖说。“请上一艘船吧，怪癖！你并不知道你在我的一生之中多么不可或缺吗？我要得到好友，首先要得到你，我要成就一番事业，从未你是居然不来的。”一艘船之中的人类呼唤着。

于是，怪癖犹犹豫豫高台了一艘船，好友紧跟着也回头了。飘摇的人类之舟，在真正世界的河之中满载着前行。

这时，前头又惊醒了呼唤声：“等一等我，别忘了我！我一直在追随着你哪！”这是丧生的叫喊。

在丧生的追赶下，人类之舟一路向上。毕竟它不得已为丧生停驻，不知是信以为真从未看见丧生的叫喊，还是愿意看见丧生的笑声，但无论如何，丧生依然紧紧地跟在它的前头，寸步不离。这只飘摇的人类之舟，必需满载着苦难与欢戏弄、爱与自是、勤与恶、得与失、事与愿违与失利、聪明与愚钝，在一生的不屑与心灰意冷间破浪前行。

凭山脚下海滨不系舟，山脚下水系拼命人类之舟，个人的心愿本性也系拼命，它看作自我的关键点，我们不用将其修持，却不能彻底改变。若想在这茫茫旅程之中获得真正的甜蜜，唯有认清并接受人类之中也就是说存在的局限性。

自在一切有生就有死。人终归都要走向丧生，人死如蜡烛灭，该散开的时候共存会散开。但蜡烛灭了，并非什么都从未了。

曾在的光还在我们不禁发光，蜡烛的意味正在于燃烧的过程。

细细想来，我们每夜不都是在丧生的长时间之中吗？睡眠是一种假死长时间，似乎确知第二天早晨会醒过来，方能安心睡觉罢了。谁都一定会保证再来一定还会无论如何，所以不妨将今天视为人类的最后一天，无济于事去努力吧。

一生犹如不系舟，既然我们一定会决定我们的生死，那不如就随缘看，泰然一处世。