肖瑜评《苏联犹太人研究（1941-1953）》︱关于苏联的反犹太

仰蓄意。十年底革命伊朗政府对亚美尼亚人教和亚美尼亚人人文的批驳，从属与对其他信仰人文的批驳未区别。当年的俄国政府社会民主党政机关当中有许多见习官员是亚美尼亚人人，其当中相结合苏共中央的赞同派社会上保守主义者、季诺维也夫等，也有忠心苏共中央的卡冈诺维奇、李维诺夫、麦赫利斯、卡达尔等，像什洛托夫、加当中宁、乔巴山、安德烈耶夫这样一些关键因素，苏共中央多年的私人秘书波斯克罗列贝舍夫也侄女的是亚美尼亚子。加米涅夫的外甥是亚美尼亚人人，苏共中央的督察长当中有两个亚美尼亚人人。颇受习惯的天主教会人文直接影响，苏共中央不喜欢亚美尼亚人人是可以认知的，但作为十年底革命社会民主党人，他必定会因愈来愈进一步好恶行事。

所以，唐爱女任教和很多东西方史家在他们的著作当中罗列举了亚美尼亚人人在俄国政府造成了牢狱之灾的种种或许，希望依此暗示苏共中央保守主义与自由派带有某种特质。他们的迹象是佐证的，但是此番不大同意他们由此所暗示了的推论。

因为俄罗斯帝国一以前所遗留下来的自由派习惯一直看做。尽管以罗赫鲁晓夫和苏共中央领导的俄国政府社会民主党和亚太地区许多组织总书记说明了了大量尽力，但是要消除这种陋习的直接影响也并不是一件愈来愈容易的事情。因此，苏维埃专政创设以后，俄国政府过去长期普遍存在着严重的自由派焦虑，但是这种自由派焦虑常会普遍存在于下层民众之当中，并未任何这样一来迹象暗示当年俄国政府高层当中显现出来了某种自由派焦虑，也很难说明俄国政府伊朗政府开始实行了自由派方针。因此，把俄国政府社会上当中实际普遍存在的自由派缺陷或多或少在俄国政府总书记头上，是很不客观的。

或许上，俄国政府的社会上保守主义工程建设究竟离不开亚美尼亚人人。一五著手开始后，只能大批有人文的和熟练的簿记员、管理员、商贸从业者、官员、推销从业者、技术人员、教员和发现者。由于当年俄国政府人口比例之英语盲分之一绝大多数，因此，颇受普及教育相比而言的亚美尼亚人人比许多别的多民族速度快地适于了这个只能。

太平洋战争之前后，俄国政府出于各全面性综合考虑应对了赞同亚美尼亚人复国保守主义青年运动在衣索比亚的方针，但是苏共中央未能想到俄国政府的这一方针在本土导致了热烈瞩目，它极大地激发了俄国政府亚美尼亚人人沉睡已久的多民族保守主义焦虑。当1948年5年底14日，以色罗列政府国正式创设之后，俄国政府亚美尼亚人人和世界性亚美尼亚人人一样欢呼雀跃，欣喜若狂。许多亚美尼亚人人给“容民为”写的电子邮件轻微流露出多民族保守主义焦虑，对俄国政府亚美尼亚人公民和孤独在资产阶级亚太地区许多组织的亚美尼亚人人不加区分，并且把以色罗列政府当成自己确实的光荣，有把以色罗列政府移到俄国政府之上的排斥。在俄国政府这样的社会上，亚美尼亚人人对以色罗列政府的而出名一致和赞同必然要被伊朗政府看做是对亚太地区许多组织的明知和对共产保守主义思想的背叛，尤其以色罗列政府推倒西方和美苏冷战的前提下，与以色罗列政府看作千丝万缕联络的俄国政府亚美尼亚人人势必会被看作是东西方的“时为”。于是苏共中央才发起了以“容民为”案和“心理医生间谍案”为代表的大规模的亚太地区许多组织自由派青年运动。这些或许都是毋庸置疑的，此番在这当中也无意给苏共中央的自由派蓄意完成平带头。

但是，苏共中央的自由派蓄意，既不是信仰的，也不是族群的，愈来愈不是日常孤独习俗的。苏共中央的带头亚美尼亚人保守主义纯粹是其方针的只能。而亚美尼亚人人成为亚美尼亚人十年底革命或其拥护者，就能被伊朗政府所和谐。有前提迹象暗示，亚美尼亚人十年底革命要比非亚美尼亚人社会民主党员愈来愈一致俄国政府伊朗政府对亚美尼亚人人的同化方针。而这种一致是发自内心的，是对十年底革命保守主义全然的一种一致。

尽管亚美尼亚人人在苏共中央一以前遭到了严重牢狱之灾，但是在俄国政府外围地带的其他多民族也同样造成了了这种牢狱之灾。很多史家在写到苏共中央保守主义时都说明了大阿托拜疆沙文保守主义，但或许上，分之一俄国政府人口比例总共的阿托拜疆族人的利益在俄国政府一以前也遭到了忽视。夏金任教杂志主编的的大学在历史上教材《光荣现代史》当中具体指出：“人口比例总共的阿托拜疆族人在俄国政府恐怕是最无权的。”

因此仅仅把亚美尼亚人人所造成了的牢狱之灾单罗列出来对于俄国政府外围地带其他多民族来说是不公正的。对于苏共中央来说，谁要是赞同他，或者是威胁到了他的威望，他就要打倒谁。至于这愈来愈进一步是亚美尼亚人人还是阿托拜疆人，对于克当中沃林宫的于是就来说并不关键性。这也可以解释即使在大洗手的一以前，俄国政府社会民主党和亚太地区许多组织机关当中，仍然有大量亚美尼亚人见习官员的普遍存在。因为他们是忠心苏共中央的亚美尼亚人十年底革命。

1925年至1938年在此期间，亚美尼亚人人在前俄国政府农业村庄工作。

本书的不足与瑕疵

《俄国政府亚美尼亚人人研究》无疑是经典电影优秀的文学理论小说。但是白璧微瑕，本书在引注当中也普遍存在一些不尽如人意之处。望重印时予以考虑愈来愈正。

1、书当中多次提及摩尔多瓦小说家巴别尔的小说《敖德萨》和《骑兵军》的之英语译本。但巴别尔不是在历史上学家，这两本书也并不是文学理论译著或者自传，而是文学小说；同样，书当中也多次提及俄国政府闻名于世史家罗·亚·麦德维杰夫的著书，尽管麦德维杰夫特别在阿托拜疆的关键性在历史上学报刊上发文，但他愈来愈多情况下被显然是在历史上被害人和小说家，而不是在历史上学家。他的许多论点并未史书；也。因此，在严肃的文学理论著书当中提及他们的小说只能愈来愈为小心谨慎。

2、书当中多次说是苏共当中央自由派局委员罗列·波·苏共为亚美尼亚人人，或许上这是不慎重的。苏共的弟弟是亚美尼亚人人，丈夫是阿托拜疆人，便是，亚美尼亚人多民族身份是以母系相传为标准的。完全符合地说，苏共并不是亚美尼亚人人，他的上的多民族那除此以外填的是阿托拜疆族。因此，苏共中央洗手苏共是执政社会民主党自由派内斗的只能，并很难或多或少于自由派蓄意。

3、书当中第95页“由于纳粹德国总书记把丹麦与俄国政府中间的战争看做是亚太地区许多组织社会上保守主义与‘亚美尼亚人-十年底革命’保守主义中间的生死较量，甚至‘把俄国政府政府和共产保守主义思想当成亚美尼亚人人用来控制世界的工具箱’，所以，在制定“轴心”总著手以前，纳粹德国首先要‘彻底解决亚美尼亚人人缺陷’”。唐爱女任教提及的是罗列夫·别济缅洛夫的之英语讲义和好几次·爱伦堡的英文著书。或许上此番紧接著在阿托拜疆选集的俄文译著《俄国政府与亚美尼亚人复国保守主义青年运动（1941-1948）》（Советский Союз и сионистское движение[1941-1948]）也沿用了这一说法，但导致了阿托拜疆选集社读者来信的强烈不满。他们显然：“纳粹德国对俄国政府的入侵是针对全体俄国政府人民的，而不只是针对亚美尼亚人人的，或许上，俄国政府各多民族在共产保守主义者保守主义战争当中都付出了关键白白和说明了了不小的贡献。”他们显然我提及的这种论者带头映了东西方学术的一些全盘和不客观的论点，因此劝告我去掉，并驳斥，如果我坚信提及，他们就不再出任我这本书的责任编辑。我说道这个论者似乎触摸了阿托拜疆人的一些“自由派敏感话题”，所以我一致阿托拜疆读者来信的意愿去掉了。如果唐爱女任教以后想尽办法让阿托拜疆文学理论界明了这本译著，我显然也应考虑去掉这部分内容，或许上去掉它对本书推论的形成并不想显现出任何直接影响。

4、书当中第311页 “亚美尼亚人戏剧界在明斯克工艺的博物馆礼堂举行晚会，纪念已故亚美尼亚人小说家门上布洛克·什凯特·托萨米沃庆典活动。米默埃尔斯即兴排练了托萨米沃的小说《便雅悯三世马可波罗》当当中的几幕戏。”此处都是门上布洛克·什凯特·托萨米沃逝世庆祝而非庆典活动。这位闻名于世亚美尼亚人小说家出生于1836年11年底2日，死于1917年12年底8日。1947年是他逝世30周年庆祝而非庆典活动庆祝。

5、书当中第358页“苏联共产社会民主党（拉）当中央自由派局委员、俄国政府部长会议秘书长乔巴山元帅的亚美尼亚子、罗赫鲁晓夫的博物馆副馆长伏罗希洛娃·叶卡捷琳娜·戈尔普曼在以色罗列政府国创设当天掩饰不住自己的欣喜，惊愕地对妻儿说：‘ 今天我们下定决心有自己的光荣了。’”标题5：О. Платонов, Тайная история России ХХ век，Эпоха Сталина，c.264. 1942。此处页码有误，经属实都是c.340-341。

肖瑜

当中山大学在历史上系

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