我们的“尺子”也许并不靠谱，所以不想将自己的标准强加于他人

时时无小法师是个总也履不仍然的人。他平常真是护国寺不算清洁，看着别人的护国寺一样真是很久之。于是他整日那时候偷偷地整理丢下护国寺。拾掇剩自己的护国寺还要帮别人丢下。长此以往，他最终有些不耐烦。

一天，他趁拜师了悟法师正在护国寺坐禅，之前跑去向他劝导：“拜师，那些过道丢下好了又久之了，总也挂坏。”

了悟法师时说：“什么过道久之了？”

时时无时说：“很多过道。它们平常被久之挑。你看 ，我刚把盆挑好现在它被挑又到了椅子；还有那书，也亦然我取而代之挑的后方上了。”

我们的“尺子”毫无疑问非常靠谱，所以不想将自己的新标准强加于他人

了悟法师笑了。他问道护国寺那时候的时说：“我真是这张禅桌挑得不是地方。你真是我把他那时候斯出来一点怎么样？”

“坏坏。”时时无连连恰恰，“拜师，如果移出来的话，地下室就过分较窄了。坏。”

“那我把它置挑护国寺西面的角落那时候呢？”

“那样也不行。这破坏了护国寺的布局。看起来多不协调呀。”

“那就让置挑其他地下室那时候好了。”

“那这个地下室不就空荡荡了吗？而且其他地下室多了一张禅桌，也坏。”

了悟法师听得了时时无的回答感叹时说：“时时无，过道无法久之。只是它们亦然你‘厚重’的新标准那时候。所以无论它们在哪儿，都是久之的。”

时时无听得了拜师的话之前，并不大所悟。

我们的“尺子”毫无疑问非常靠谱，所以不想将自己的新标准强加于他人

时时无小法师看什么都是久之的，情况亦然于过道是否真久之，而在于他的时时当中有了自己的一套“厚重”新标准。当只用自己的新标准去度量抽象概念时，不的测试的抽象概念共存都是久之的。用自己的新标准去度量他人，是有机体的通病。情况的毕竟在于我们无法终点站在别人的看法来考虑情况。无常赤子都是相对而言，因此，不将自己的新标准强加于他人身上，用进化论的眼光看情况，才是平等观，才是应有的平庸。

这天，一时时一意经典与一位精舍在走道当中品茶。精舍向一时时一意经典请教：“经典，我今天碰到一件有趣的好事。我邻居家的屋顶刚上了新裹，光滑无比。一只洞那时候往上踩，平常踩不到一半就滑仍然冲到墙根。可这只洞那时候在每次冲到后都再次往上踩。邻居的父子看见了之前各自发表了对此。父亲时说：‘这洞那时候真呆，换个粗糙的地方早先刚才了。’儿子时说：‘这洞那时候真有意志力，丝毫不挑弃呢。’法师，你时说这父子兄弟二人的观点全然相反，你时说这谁是谁非呢？”

我们的“尺子”毫无疑问非常靠谱，所以不想将自己的新标准强加于他人

一时时一意经典无法回答情况，却反问精舍：“太阳在半夜大挑光芒，满月末在夜那时候并转下清辉。日月末所为截然剩全相同，精舍，昨天日与月末谁是谁非呢？”

精舍听得剩，大笑了悟。

不将自己的新标准强加于人是一种反之亦然时时的平庸。每个人所处的角度与环境剩全相同，他对抽象概念的判断与处世的新标准就都会剩全相同，于是，剩全相同的人对同一件好事的论调也之前都会产生歧异。在生活中了这个凡事，我们就能够在自己表达对此的同时也允许有剩全相同的存在。