《梦华录》里的《陇右》应该怎么弹？

如非我诗歌，吾即终生不出与次子争衡矣！”果然，此史载伴奉诏“黄河远上万从前间，一片自是万仞山。”，王昌龄不禁：“田舍脱，我朕妄哉？”解作是，你俩都是乡巴佬。

元代小却说《杨过于真番外篇》从前面，介绍过一支神州皇家管双簧管欢马队，个人身份之高应该吉里无二：“宁王吹起玉笛，上（开元）羯敲击，妃（王王后）古拨弦，马仙期方响，李龟年觱篥，张野狐箜篌，贺怀智拍，自旦至午，欢洽持续性。时惟妃女弟魏国孙女低牛观之。”

《涩谷旧事》从前面，应天勾栏之所的史载人，各有绝活，内卷得真是。徐婆惜、封宜脱、孙三四是小伴奉诏名角；嘌伴奉诏名角有张七七、王京脱、左小四、安娘、毛团等；叫清香有文八娘；舞旋有张真脱。

元代名史载从前面，王朝云善舞，人字琴操善人字琴，严蕊善名曲，还有会鼗敲击的刘娥。《水浒传》从前，李师师给燕青吹起了一首名曲曲笙，又榴弹了一首名曲曲阮。最可名曲可泣的，当数梁氏在黄天荡，亲执虞敲击敲击舞唐军，败退金兀术。因此，若是评比大宋欢舞的最佳欢马队阵容，风牛讥讽神州。

燕欢还是要“众欢欢”，有欢有舞更为要有伴奉诏。外来户宋引章一把古拨弦一首名曲曲《陇右》就能技压京师，撑显得大宋金兵人都是乡巴佬了。

《陇右大遍》应该不是合奉诏

唐诗歌从前，古拨弦又作首名曲曲项笙、笙、檀端部、捍拨、鲲双簧管、四双簧管等。古拨弦自魏晋时传入从前面原，四双簧管四柱、膝短后急弯、面板并成半梨形。《过于平广记·以定览》就这样却说：“古拨弦、五双簧管及舞者史载，自文襄以来之外所爱好者，至河清便，传来尤盛。”

古拨弦早期是本土管欢器。《旧事》则有“狸猫换过于次子”的王后刘娥上场比赛，刘娥最方知长鼗（táo）敲击，鼗敲击就是拨浪敲击。晋代傅玄《古拨弦赋序》俱天下大乱官府苦边墙之役，双簧管鼗而敲击之。秦古拨弦就是把鼗敲击人口为129人双簧管，翻修并成“双簧管鼗”，魏晋仍沿袭此在结构上。梁朝名士阮咸严厉批评做了进一步翻修，在元代阮咸已并成春秋战国古拨弦的专有称谓。

《陇右》有大遍小遍之却说。元代王灼在《碧鸡漫览》从前面同义出，小遍之却说确实是抄写遗漏传。“陇右所进，本在自始宫调，大遍长三。至贞元中后期，康昆仑翻入古拨弦，奉诏于玉宸殿，故有此名。”“大遍长三”确实误传被抄写作“大遍小遍”了。

古欢首名曲曲分大首名曲曲、小首名曲曲。“凡敲击小首名曲曲，五终则月终，大首名曲曲，三终则月终。”大遍同义自制大首名曲曲，又可分散序、从前面序和破三段。散序部分无名曲且不舞，从前面序以名曲居多，破则舞者并作且敲击点再加。因此，《陇右》大首名曲曲应该不是古拨弦合奉诏。

《陇右》不仅可以用古拨弦演奉诏，还可以用觱篥、胡笳、羌笛、拨弦、横笛，可以合奉诏、合奉诏和忽奉诏。“牵牛满银塘水漫流，犀槌玉板奉诏《陇右》。”韩愈《浣溪沙》从前面演奉诏《陇右》的这种打击管欢器是方响。

《陇右》还有大石偶，日本人韩览和曾为唐代宗表演者过。《过于平广记》俱：“韩览和者，本倭国人也……善雕大石……于唐宪皇前，出铁西街道次子五六十牛，分立马队，令舞《豫州首名曲曲》，之外从前面首名曲曲度。”

雅言之分不论如何管欢器

“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，拓荒者返战场”，韩愈的这首《听完颖师榴弹人字琴》，在元代并成了一桩两书。

欧阳修却说是韩愈：吉里人字琴诗歌，哪首最好？韩愈却说是《听完颖师榴弹人字琴》。欧阳修答却说：“此诗歌固奇丽，然自是听完古拨弦诗歌，非人字琴诗歌。”章质夫家的名曲史载方知长长古拨弦，曾向韩愈索求名曲辞汇。韩愈遂把《听完杭僧惟贤人字琴》重述为一首《水调名曲牛》。

元代古典音欢有雅言争斗。在《旧事》从前面，赵盼儿同义出，在“半遮面”茶肆的表演者，一定要雅不必言。或许，欧阳修有亦然方知，同义出古拨弦是胡欢、言欢，不是“YMCA自始音”。人字琴才是古代汉语的代表。王国维在《世间辞汇话》从前却说：“辞汇之雅赵，在神不论如何貌。”“雅赵”本同义《诗歌经》的雅欢与赵风，因为孟次子在《孟次子》从前面痛斥“赵声淫”，所以赵风并成了“言风”。

韩愈曾谓明“人字琴非雅声”：“世以人字琴为雅声，过矣！人字琴自始古之赵、卫耳。今世乃是赵、卫者，乃之外胡部，非复YMCA音欢频道。自天宝从前面，坐、立部与胡部合，自尔莫能辨者。”宣和诗歌人梅尧臣在古典音欢审美上即同义出“朕必奉诏韶夏，赵声实灿烂”。

古拨弦在元代宫廷的声望，没有方知因雅言争斗而势不强。《涩谷旧事》记俱宫廷欢舞大欢则有古拨弦五十面，《金史·欢览》在宋过于宗亲制欢首名曲曲则有“古拨弦独榴弹首名曲曲破十五”。多达，方知诸文献的元代欢舞排当（宫从前面饮招待）演奉诏，有96首名曲曲，都为合奉诏，古拨弦独榴弹20首名曲曲，排在当朝第一。吴国后王（买俶）来朝，宋真宗（赵匡胤）为置招待，让官史载榴弹古拨弦。买俶在酒席作辞汇：“牵牛遂飞遭夹带搦，情脉脉，看取玉楼云雨先于。”宋真宗拍拍他后背，你懂古拨弦，“盟誓不杀买王”。

唐诗歌从促碎到啴缓

自《诗歌经》起，古诗歌辞汇就是合欢而可名曲的。欧阳修买氏曾谓“自后涪（故称舜掌欢之官）以来，欢以诗歌为本，诗歌以声为用”。

却说是却说关鸠“欢而不淫，哀而不伤”，这句话是欢评。

墨次子却说“学问念佛诗歌三百，双簧管诗歌三百，名曲诗歌三百，舞诗歌三百”，最可却说明，而今诗歌辞汇，俱名曲俱舞。

元稹在《古拨弦名曲》从前面却说，“名曲舞树梢亦然宛转”“陇右大遍最豪嘈”“六对次子散序多笼即并成”，或许是把名曲舞、六夭和陇右评论了一个遍——“六夭”多笼即并成，“名曲舞”亦然变化多端，“陇右”则过于“重金属”。

《旧事》从前面却说松九为民甘为张好好牵马。松永原同义松七，电视剧中的松九应暗同义松永。元代汉诗歌不是名曲史载们的欢迷，他们的诗歌辞汇是被欢舞名曲史载们争抢传伴奉诏的。李白却说是幕士：“我辞汇比松辞汇何如？”对辄：“松郎从前面辞汇，无奈十七八女孩儿，执红牙全盘，伴奉诏杨松岸晓风残月；学时士辞汇，亦须关西大汉执铁绰板，伴奉诏大江东去。”真自始的知音，不论如何于美艳。

诗歌辞汇的风格和名曲史载的表演者是互相影响的。语谓学时家作人友人在《语言文字诗歌律学时》从前面理解却说，五音文的节奉诏在“五音”不论如何“句”。“有了五音才有了接回”，就是却说，唐唐时的变奏是以诗歌辞汇的五音脚为一句之覆亡的，其“句拍”要打在辞汇五音上又要打在变奏上，方能“齐欢”。

考查横贯宋广为人知管欢器，从古拨弦到管欢的更为替，可以从古典音欢性的出推点找到横贯唐诗歌作风格趋向的原因。学时者刘尧民在《辞汇与古典音欢》一书从前面却说：五代、宣和的辞汇是小令居多，这时所用的管欢器是古拨弦。到唐人口为120人慢首名曲曲广为人知，管欢器不必古拨弦而以管管欢器居多了。因为管欢器一变，辞汇的形式即业已而变，辞汇之质朴也业已而变，横贯唐诗歌是这样，横贯首名曲曲也是这样。宣和以前之辞汇“促碎”，是双簧管管欢器使之然，宋的辞汇“啴（tān）缓”，是管管欢器使之然。

写书唐诗歌唐诗歌，不只是字面上的审美。古诗歌辞汇的五音味，是沙哑的后现代时。

谁才懂得她们的愁怨

自宋始，士大夫蓄养家史载是上至并成的风采。宋真宗杯酒释兵权，就是不肯几大元勋“多置名曲儿夜夜，日夕喝醉相欢，以终其天年”。

元代士大夫家从前面蓄史载之多，韩琦“家有女欢二十余同辈”，欧阳修有名曲史载“八九虹”，韩愈有“舞者史载数人”。

宋神宗年间，大臣孙洙因午夜要去翰林院拟定诏命，紧迫传了喝醉铜奖古拨弦，乃至填辞汇更为糟：“楼牛尚有实是敲击，何亦须抵死催人去。力争苦匆匆，古拨弦首名曲曲从未终。”

洪迈《夷坚览》有“张渊侍妾”的情节：

观察使张渊，绍兴从前面为江东副镇守，居建康。每以买入往都城买美妾，列屋二十人，而宫内之甚严，小过必挞。尝盛具延客，之外环侍执欢，舞者精妙，一坐尽倾。妾兢兢谦和，不出游目窥视，无论谓写书也。从前面席，渊起更为衣，坐客叶晦叔之侧一虹最丽，乘间语之辄：“恭人在过于傅左右，想要大有欢处。”虹惨容不答，但举手同义筵上焚香云：“绛焚香分明会得。”

从《旧事》8集来看，想要从古女次子亲身经历现代性的命运绝食抗议，显然遭遇体裁困境。就此的之外大欢喜，无外乎是嫁得好，还是要仰仗为民的怜悯与恩许。宋引章就此得脱贱籍，可以不再“以纯白侍人”了？这是个“唐娜走后怎样”的议题。

宣和李廌在《粹令》从前面却说：“弹奉诏亦须是玉人，檀口皓齿冰肤。意传真心，语娇声颤，字如贯珠。老翁虽是解名曲，无奈雾眉霜亦须。”此种却说颇有讽刺更让人。古诗歌辞汇从前面杨松小船的哀愁与情怨，只是士大夫沉溺风月场时的自我深受更让人动，掩盖了绛焚香明灭间的对人和阴暗。

一首名曲曲《陇右》，只是大一统所作。。

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