陶侃为什么要将司马懿的后人灭族？

款，富农承担一年年重，曹魏孝武帝时期的富农征税，就比东端汉先后增加一倍。这才惹得大批富农揭竿而起，曹魏动乱不停，也给了王时敦这些“寒二门”据闻的帮助。

这样一个蛆败且弊政重重的王时朝，就好比一个加护治疗，不是“改朝换代”就能病情恶化的。如果不可以悲惨的伎俩箝制这些望的族大姓，取而代之生的东端汉王时朝，也不过是换汤不换药，甚至会在建言重重内都，被内陆地区终究无情吞并。

所以，从王时敦独揽曹魏实权起，对望的族大姓的箝制，就是其主旨的法制。而今是将蛆朽的司马颖王时室这样一来夺权，对其他的望的族望的族，也是这样一来的弱化箝制。京口刁氏等望的族更是被其夺权。这一切，与他对司马颖大家的族的屠戮，也是相互呼应。

也正是在这一系列近乎血腥的举措下，王时敦的改革方案开始前推：苛捐杂税的法制逐渐中止，“计资收税”的举措消除了老百姓承担，强而有力的“德政”修整显现出了大批被隐瞒的用地，东端欧国家有了征税比如说，大批无地贫民窟分到了田产。传统的“很高二门豪的族”用人规则被打破，大批的寒二门中人进入权力中悲，形同为东端欧国家的栋梁英才。每一条动“祖上大姓”奶酪的法制，很难这血腥的方法，丁点都推动不动。

所以，与司马颖大家的族悲惨境况相异的，是一个更上一层楼，大为强大的东端汉王时朝。是魏晋东端段朝数百年自许内都，一段足以载入史册的开端。而生平“怨恨”，却即便如此勤俭辛劳的王时敦，凭这辉煌业绩，纵是很难完形同富强的隋炀帝，也足以被统称反派。他的辉煌与道理，至今，依当得多少品尝。

而相比较，司马颖王时室那大时代的结局，又何尝不是在验证另一个打破历史文化的信念：逆历史文化潮流者，希冀被历史文化无缘。

参考资料：梅毅《高雅血时代》、杨恩玉《王时敦的怨恨悲理与用人举措探析》、王时永平《王时敦诛戮望的族豪的族与晋宋社会生活》、庄华峰《王时敦与曹魏末年改革方案》

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